古代會這項技能的，絕不是一般人！

在人才培養上，古人講求六項技能——禮、樂、射、御、書、數，即六藝。

這是孔子借鑑周王朝貴族的教育體系，進一步總結而來。

禮，可以理解爲禮儀、禮節、品德；樂，在古代可囊括音律、器樂、樂舞等；射，指射箭，對標到今天，可以視爲體育、遊戲等競技項目；

御，古代指駕馭馬車；書，可以理解爲語言和文學審美表達；數，即計算，可以引申爲數學、空間、天文、地理等方面知識的學習。

唐 閻立本(傳) 孔子弟子像（局部） 首都博物館藏

六藝之中，“御”並非像今天一樣僅指駕車技術，更多引申爲管理、統御部下之意，培養的是一個人的控制力、協調力和把控全局的能力。

上古神話傳說中，出鏡率頗高的羲和，就是一位御車女神，她生下了十個太陽，每天駕車載着太陽出行，於是產生了日升日落，白天黑夜，控制着世間萬物的時間秩序。

屈原曾在《天問》中道：“羲和之未揚，若華何光？”意思是羲和尚未揚起車鞭御日出行，若木花爲何有光？

宋 佚名 摹洛神賦圖（局部） 故宮博物院藏

依據《周禮 · 保氏》所記載：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”

由此御爲五御，包括 “鳴和鸞”、 “逐水曲”、“過君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。指五種駕駛牛馬車、戰車的技能，難度並沒有比今天的駕駛技術簡單多少。

明 佚名 盤車圖軸（局部） 上海博物館藏

鳴和鸞——“和”、“鸞”都是車上的鈴鐺，行車時要求它們發出的聲音一致且悅耳。

逐水曲——“水曲”就是彎曲的水溝，考驗御車人應多複雜路況的能力。

過君表——“君表”代表君位，行車經過時需致敬，是一種禮儀。

舞交衢——“交衢”即交叉的道路，要求駕車過程行雲流水、遊刃有餘。

逐禽左——指一邊駕駛車輛，一邊追逐並射獵禽獸的技能。

秦 秦陵一號銅馬車 秦始皇帝陵博物院藏

西周時期，由於當時私學尚未興起，六藝爲貴族教育體系的內容，因此有資格學習御車等技能的人並不多，直到以孔子爲代表的儒家興起。

公元前484年，孔子結束周遊列國，返回家鄉，開辦私學，提出“有教無類”的教育理念。

《史記》記載：“孔子以詩、書、禮、樂、教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”

這三千弟子中，有商人出身的子貢，有布衣出身的顏回，還有強盜出身的顏涿聚。

元 佚名 至聖先賢半身像（局部-顏回） 臺北故宮博物院藏

六藝可謂文武兼備，禮、樂、書、數之教爲文，射、御之教爲武，即便放到今天也是十分全面的教育體系。

清順治 青花六藝文字碗 觀復博物館藏

觀復博物館館藏一件【清順治青花六藝六字碗】，碗外壁周圈飾有青花文字，爲“禮、樂、射、御、書”，碗心則書寫“數”字。

這六字組合，傳達出中國古代學生必須學習的六項技能。

清順治 青花六藝文字碗 觀復博物館藏

在古代瓷器中，以文字爲裝飾的器物不多見，且此碗爲反白字，可見設計之妙。

觀復博物館以此件館藏器物爲藍本，摹古復刻推出觀復青花君子六藝對碗。其體量適中，圓口，大腹，底處豐滿，放置時更穩。日日使用之間，更可深切感受古人六藝思想之豐富、厚重。