慎乃儉德，惟懷永圖

這是《尚書·商書·太甲上》中講節儉立身的一句話。

節儉是中華民族的傳統美德。孔子說：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子自己則是“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，生活極其簡單。其弟子顏回同樣如此，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”他們師徒二人，用實際行動，踐行節儉美德，輕視物質享受，重在精神追求。

說到節儉這個話題，又讓我想起了司馬光的一篇談“節儉”的文章《訓儉示康》，文中告訴兒子節儉的好處。

首先，他以身作則，踐行節儉，以八字要求自己：衣取蔽寒，食取充腹。衣服御寒就可以了，食物夠喫飽就可以了。當人們皆以奢靡爲榮時，他卻獨以儉素爲美。其原因，他通過幾個事例講了出來。

一則事例，宋真宗時的宰相張文節談節儉。當人們勸張文節身爲宰相，不必如此節儉時，張文節說：“由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”官職豈能長存，位置豈能長保，如果居高位就奢侈，那麼有朝一日離開高位了，又該如何度日呢？“由儉入奢易，由奢入儉難。”正是張文節告訴我們必須節儉的內在原因，也是一種深謀遠慮。

二則事例，春秋時魯國大夫御孫談節儉。“儉，德之共也；侈，惡之大也。”有德者皆由儉來。節儉最大的好處就是減少慾望，君子沒有什麼慾望，就不容易受制於人，爲了物去做自己不願意做的事情，從而可以“直道而行”，做自己喜歡做的事情。反之，普通人減少慾望，就能“謹身節用，遠罪豐家”。所以說：“儉，德之共也。”而奢侈就會有過多欲望。君子有了過多的慾望，就會貪慕富貴，枉道速禍。小人有了過多的慾望，就會“多求妄用，敗家喪身”，然後居官必賄，居鄉必盜。所以說：“侈，惡之大也。”

御孫談節儉，主要從老子“無欲則剛”這個角度切入的。慾望多了，反而累及自身。所以，節儉比奢侈好，寧選節儉立身不選奢侈取禍。

好時日食萬錢，日後傾家蕩產者比比皆是。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市，誰能預料到結局呢？功大業大，也止不住一個敗字。“慎乃儉德，惟懷永圖。”節儉立身，正是《尚書》傳遞給我們的一種立身長久的智慧。