不邇聲色，不殖貨利

這是《尚書·商書·仲虺之誥》中仲虺（huǐ）勸商湯不要貪財好色的一句話。

仲虺，與伊尹併爲商湯左、右相，輔佐商湯完成大業，這篇《仲虺之誥》便是其政治主張的重要體現。

貪財好色，人之常情。這天下沒有人不喜歡金錢，也沒有人不喜歡美色。就連孔子自己也說過，“吾未見好德如好色者也。”

在《史記·孔子世家》中記載了這樣一件事：孔子去衛國，想輔佐衛靈公，治理國家，推行仁義。衛靈公寵愛南子，卻對孔子並沒有重用。有一次，衛靈公跟南子出行，邀請孔子一道，衛靈公讓孔子坐在後面的車上，他和南子坐在前面的車上招搖過市。孔子看出衛靈公這個人是重色不重德的，於是就生出了“吾未見好德如好色者也”的感慨。

衛靈公重色輕德，以至於喪失了孔子這樣的人才。

東漢漢靈帝，喜歡斂財，他在宮中設置宮市，邀請大臣來購物。加上之前賣官鬻爵，聚斂了許多錢財。可是國事也愈加混亂，最終導致了東漢的滅亡。

宋徽宗斂石，明神宗斂財，都是出了名的。他們或亡國，或失去民心，都是由於大肆斂財而使國家政治腐敗的。

由此可見，貪財好色者，難當大任，尤其作爲執政者，更需要大公無私。一個人想要有所作爲，成就大業，留下美名，就必須過色關，過錢關。當然，這也不是說就不要錢，不要色，合理的慾望，也能激發人的潛能，只要不過度，也未嘗不是一種動力。

王安石就覺得百姓重財重利，纔可以爲我所用，爲朝廷效命。倘若個個無慾無求，那麼就沒有人願意出來爲國家做事了。

所以，合理的慾望是可以的。過度貪財好色則是不可取的。凡是要把握一個度，過猶不及，物極必反。