杜甫《遊修覺寺》

此詩作於唐上元二年（675），杜甫五十歲。修覺寺，在新津縣治東南五里。之後，杜甫再遊修覺寺，留有《後遊（修覺寺）》一詩。

野寺江天豁，山扉花竹幽

“野寺江天豁，山扉花竹幽。”首聯是說，山野寺廟，登臨送目，江天一色，豁然開朗。山廟門前，花兒綻放，竹子搖曳，一片幽靜。這是寫“登山寺之內景”。

當然，這個內景，實則是由外向內，抵達山門所見。開頭二句，就很驚豔，寫出了山寺的地理位置很高，有氣勢，又寫出了山寺的幽靜、雅緻。

“詩應有神助，吾得及春遊。”頷聯是說，好詩應該有神靈相助，“我”今天終於可以來一次春遊，希望可以寫出“池塘生春草”一樣的神句。這是寫“遊山寺之目的”。

“詩應有神助”爲本句自救的拗救方式，“神”應爲仄聲，故而用“有”相救。它出自一個典故。大詩人謝靈運嘗於永嘉西堂，吟詩不就，忽夢見族弟惠連，即得“池塘生春草”之句，雲此語有神助。這裏杜甫希望自己出遊修覺寺，也能寫出好詩來。

“徑石相縈帶，川雲自去留。”頸聯是說，近處，小徑石路像縈繞絲帶一樣相伴；遠處，川上白雲任意西東，來去自由。這是寫“觀山寺之外景”。

此聯說寺外之景，瀟灑自如，心境悠然。“川雲自去留”，寫得行雲流水，心無掛礙，語涉禪機，當屬“池塘生春草”之神句。

陸游詩句“泉石相縈帶，雲煙互吐吞”，其湖景之詩境，蓋脫胎於此。參會禪機，曠觀物態，各有所指，皆爲佳句。

“禪枝宿衆鳥，漂轉暮歸愁。”尾聯是說，禪寺樹枝上衆鳥欣有託，而“我”卻漂泊無依，在暮色中歸去，鄉愁頓起。這是寫“遊山寺之心情”。

“宿衆鳥”，三仄尾，即陶淵明詩句“衆鳥欣有託，吾亦愛吾廬”之意，故而寧可爲拗句也不自救，爲了保存典故原意，這就是“不以詞害意”一例。這裏用“禪枝”二字，就與遊寺主題很好地關切起來。衆鳥有託，詩人無依，很自然地就將鄉愁之情表現出來，極其高妙。

宋人李牧《次韻曾端伯晚過青山》詩云，“禪枝棲衆鳥，回首意無窮”，亦脫胎於杜詩。

整首詩寫得極其自然流暢，景物之美，心境之悠，鄉愁之思，煉句之美，渾然天成，美不勝收，當屬遊春詩中的絕妙佳作。