木從繩則正，後從諫則聖
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這是《尚書·商書·說命上》中傅說(yuè)勸誡商王武丁虛心納諫的一句話。
傅說是殷商時期卓越的政治家，武丁的國相。他輔佐商高宗武丁安邦治國，開創了“武丁中興”的盛世，留有“知之非艱，行之惟艱”的名句，被後世尊爲“聖人”，也是我國曆史上最早的“聖人”。傅說在傅巖這個地方，爲築牆的奴隸。武丁夢得聖人，名曰“說”，求於野。於是在傅巖尋得傅說，舉以爲相，國家大治。
傅說先提出虛心納諫，成爲聖人的觀點——木從繩則正，後從諫則聖。然後，進一步論述：倘若君王能夠聖明，臣下不用等待君王下命令，就會承順其意而諫正，誰敢不恭敬地順從君王英明的教令呢？”君王聖明，天下敬之。君王不明，天下叛之。君王聖明的重要性，不言而喻。
荀子也說，“木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣！”一個人如何才能成爲聖人，唯有不斷地學習，虛心請教，纔有可能。君王也不例外，要治理好天下，更要不斷學習，不斷成長，虛心請教，集衆人智慧。
“木受繩則直，人受諫則聖”，一個人想要成爲傑出的人，就要聽人規勸，虛心請教，萬萬不可剛愎自用，固步自封，閉塞言路，成爲一個殘暴無道、衆叛親離的“獨夫”。“獨夫之心，日益驕固”，其結局必然是“楚人一炬，可憐焦土”。
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