賁如濡如，永貞吉

這是《易經·易傳·象傳·第二十二卦賁bì卦》中講不做花瓶的一句話。

賁bì，裝飾得很美的樣子。《賁》卦，就是談裝飾的一個卦。修飾有四個階段，分別是：不修飾、外在修飾、內在修飾、不修飾。

一、不修飾。即最原始的狀態。比如一個人，最原始的樣子，不讀書，不打扮，那麼他就什麼也不懂，也不美。這種原始的樣子，其實是不行的。就像和氏璧一樣，在打磨之前就是一塊石頭。和氏進獻了三次，被打斷了雙腿，才讓和氏璧被楚王接受，昭告天下，價值連城。所以，東西本身如果是個好東西，那麼還是需要打磨修飾的。

二、外在修飾。外在修飾，正如原始人開始穿樹皮一樣，開始了最初的外在修飾。賁如濡如，就是一種外在修飾。奔跑鍛鍊，身體濡溼，大汗淋漓，是對身材的一種修飾，練出八塊腹肌，看上去很不錯。但其實，外在修飾，還是很膚淺的，但也是生活所需要的。再比如，修飾你的鬍鬚，修飾你的臉蛋，修飾你的頭髮等等，這些外在修飾，最起碼讓人覺得你乾淨整潔，看上去很舒服。所以，外在修飾，也是必要的。

三、內在修飾。如果只有外在修飾，而腹內空空如也，那麼就成了一箇中看不中用的人。這樣的人，就是一個花瓶。而真正有境界、有內涵、有修養的人，是需要內在修飾的。比如通過讀書、學習、閱歷、磨練，不斷來提高自己的精神世界，讓自己成爲一個博學多才的人。最終成爲國家棟梁，爲國家人民服務，而不要成爲國家的一個裝飾品，中看不中用。

四、不修飾。這是最高境界。與第一個“不修飾”完全不一樣。正如“看山是山，看山不是山，看山還是山”一樣。兜兜轉轉，只有經歷過山河故人，等到再回首時，你已經不是從前的你。那些寶貴的外在修飾與內在修飾，都讓你變成一個不一樣的自己。而此時，再回到自然的狀態，其實與最初的不修飾已經大不一樣。你已經不必在意外在修飾與內在修飾了。你最在乎的，就是天地間的自然。而這種自然，非經歷以上三個階段不能到達。

賁卦之“賁”，就是修飾之意。但是，我們要知道修飾在整個人生過程中處於什麼位置。文質彬彬，然後君子。從最樸素，到內外兼修，再到道法自然，這就是賁卦所經歷的人生過程。看到賁卦，一定告誡自己，不要只做一個花瓶，而要做一個對社會有用的人。修飾是一時的，總會剝落，而才華是自己的，永遠都在。賁卦之後是剝卦，正是給我們的一種人生警示。