《倚天屠龍記》中，那主角張無忌的經歷堪稱傳奇，各種神功總會因爲機緣巧合被他練成，而各種美人也多半會主動投懷送抱，最終他還能擊敗大反派，抱得美人歸，簡直與當下某些網絡爽文中的主角無異。

不過即便張無忌是集萬千寵愛於一身，他也還有一件事沒能達成，那就是成爲“武林至尊”，至少從明面上來看，《倚天屠龍記》中的武林至尊始終都是那武當張真人。

（少年張三丰劇照）

不過憑什麼？張三丰在正篇故事發生的時代已是百歲老者，再加上他幾乎不下武當山，不主動參與江湖紛爭，武林羣雄憑什麼服他，或許是因爲他擊敗過四位高手。

第一位：百損妖道

金庸從未將張三丰年輕時的故事寫出來，但在一些細節中，他卻提到了張三丰的過往並不簡單。

比如《笑傲江湖》中就提到過：“他知三豐祖師到晚年時劍術如神，輕易已不使劍，即使迫不得已與人動手，也只用尋常鐵劍、木劍，這柄"真武劍"是他中年時所用的兵刃，掃蕩羣邪，威震江湖，是一口極鋒銳的利器。”

可見年輕時的張三丰可不是終年不下武當山的一派掌門，而是在江湖中懲奸除惡的高人。

而第一位被他除掉的魔頭，多半就是那百損妖道。

關於那妖道，書中只是在張無忌中了玄冥二老的玄冥神掌時提到了隻言片語，提到那妖道之名的人，恰恰就是張三丰，他是這麼說的：“我只道三十年前百損道人一死，這陰毒無比的玄冥神掌已然失傳，豈知世上居然還有人會這門功夫。”

（玄冥二老劇照）

當然，這裏有個疑問，那就是張三丰並不能解除張無忌體內的寒毒，當年的他又如何能打得過百損道人呢？

其實很簡單，他與俞蓮舟的那番對話就能說明一切：“以這玄冥神掌和人對掌，若是對方內力勝過自己，掌力回激反衝，發掌者不免自受大禍。以後再遇上此人，可得千萬小心。”

他連玄冥神掌的弱點都知道，只需要內力強於對方，壓根就中不了對方的毒掌，自然也就談不上要“化去寒毒”了，如此看來，百損道人確實是死在張三丰手中。

第二位：西域頭陀

在旁人看來，張三丰向來都是個世外高人的形象，他心中不該對任何人有恨意，但有一個人，卻難免被他憎恨，那人便是火工頭陀。

若你是通過電視劇瞭解的《倚天屠龍記》，那多半不知道張三丰曾經也在少林寺修行，他是覺遠大師座下的弟子，而他之所以會逃出少林，還是源於一場誤會，就因爲少林羣雄誤以爲他偷學武功，繼而追殺他。

（火工頭陀劇照）

之所以少林僧人如此痛恨偷學武功之人，正是因爲當年火工頭陀偷學武功，還殺了不少少林僧人，張三丰怎能不恨這位頭陀？

後來武當山一戰，趙敏手下西域金剛門的高手出手更像是爲了榜自己的祖師爺報仇一般。

第三位：蒙古高手

張三丰帶着張無忌四處求醫的時候是遇上了帶着周芷若的常遇春，此時他便與那蒙古士兵來上了一場激鬥，說是激鬥，其實更像是單方面的虐菜，畢竟那幫人哪是他張真人的對手。

而值得玩味的是他此時說了一句：“張三丰袍袖揮動，喝道：‘老道生平，專殺韃子！’衆武官番僧但覺疾風撲面，人人氣息閉塞，半晌不能呼吸。張三丰袍袖停揮，衆人面色慘白，齊聲驚呼，爭先恐後地躍回大船，救起落水番僧，掉轉船頭，急劃逃去。”

（忽必烈劇照）

從這裏來看，他確實是對蒙古人恨之入骨，可書中卻沒提到他與蒙古人有任何交集，他的“恨”該如何體現？多半是當年他殺過某位蒙古高手，才讓蒙古人如此忌憚，若無意外，那人便是接替了金輪法王成爲新一代蒙古國師的八思巴。

當然，金庸筆下並未明確提到此人，但要知道忽必烈這些角色都是有歷史原型的，他在位時，國師正是八思巴，其他武俠故事中也有關於八思巴的傳說，張三丰與他有過交手也實屬正常，而最終的結局自然是張三丰勝了。

第四位：魔教之主

最後一位被張真人擊敗的高手多半是明教的第三十一代教主，即石教主。

有人說張三丰壓根不想打明教，其實這話算對，也不對，因爲張三丰不願打的是後來的明教，是衣教主和陽教主掌管的明教。

因爲陽頂天在自己的遺書中明確提到過：“餘粗鄙寡德，無足爲歡，甚可歉疚，茲當永別，唯夫人諒之。三十二代衣教主遺命，令餘修習乾坤大挪移神功有成之後，率衆前赴波斯總教，設法迎回聖火令。本教雖發源于波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數百年於茲。今韃子佔我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無理命令，而奉蒙古元人爲主。”

是從衣教主開始，明教才成了“抗元義士”，而在那之前的石教主則不是什麼善類。