#精品長文創作季#

隨着如今全球化趨勢的發展，各個國家之間的聯繫也越發緊密了，我們東方雄獅的“真面目”也逐漸地暴露在了西方各國友人的面前。在關於我們國人的信仰方面，西方友人卻一直對此頗有微詞。

有一部分的西方人認爲中國人都是缺乏原則的，因爲中國人大多沒有一種固定的信仰體系，可是事實卻真如西方友人所說嗎？

就讓我們一起來探索東西方神祕的宗教信仰差異吧。

中國人在世界上獨樹一幟的信仰體系

關於中國人的真實信仰其實並非如一部分西方人所見的那樣虛無，我們東方雄獅自然也有自己獨有的信仰，只是中國人的信仰並非西方人那樣狂熱得空穴來風。

我們偉大的領袖毛主席就曾對人民羣衆的信仰發表過一句很經典的言論：“人民有信仰，國家纔有希望。”

中國人的信仰是兼具樸素感和現實性的，其根本還是立足於國家及集體的利益而言。我們國人從不拘泥於單一的神佛信仰，只要是對國家和個人有益的，無論是何種身份地位，甚至是神龜，我們都會選擇參拜。

中國人也並非一開始就這樣現實的，我國之所以會把信仰觀從自然崇拜轉移到現實崇拜上，也還是要感謝科技的進步，在歷史的腳步走向現代化之前，我國也是有過一段漫長的愚昧期的。

例如在侵華戰爭的時期，面對着敵人的槍口火炮，作爲清王朝真正掌權者的慈禧太后不僅沒有急着操軍演練，反而帶着文武百官們參拜起了神佛。

可惜這滿堂的神佛不僅沒有對着處於水深火熱中的中國同胞們伸出援助之手，還使得清政府而錯過了最佳的戰略反擊節點。以至於這場綿延百年的反侵略戰爭，我國從一開始就輸了個徹底。

至此以後，國人們就開始轉變了對神佛的崇拜心理，開始將尋求力量的源頭指向自身，只有依靠自己的發展才能堵住侵略者的炮火，在我們國人看來“人定勝天”，只有在自身力量薄弱的情況下，人們才需要尋找一個被理想化的信仰。

而西方之所以會如此地推崇信仰的力量，可能是由於中西方歷史的發展趨勢不同，表現在信仰上的差異也自然就產生了。

西方早早地就完成了工業革命，實現了近代化，雖然西方也有過反法西斯侵略的戰爭歷程，但是從來沒有哪場戰爭像中國的百年抗戰那樣漫長艱辛且損失慘重的，所以他們西方人的思想還一直都停留在原本的自然崇拜的階段上，並未向前再度發展。

“人本位”和“神本位”之間的信仰差異

今日的中國已經進化到了人本位思想上，可是西方人卻還在神本位的思想上停滯不前。但是落後並不可恥，信仰觀點上的先進也並非會讓民衆生活地更開懷，無論是以何種爲本位，只要是能夠讓當地的人民羣衆們在絕望中看到信仰所帶來的希望之光，就總是好的。

除此之外，中西方信仰的不同除了體現在信仰的階段性差異上，還體現在不同信仰種類的影響力上。

我國古代曾歷經過“道儒佛”三教並存的宗教興盛時期，可是宗教對於國人影響自始至終都是有限的，國人並不會像西方人那樣將宗教融入到個人生活中去，這足以見得東西方的信仰濃度是不同的，爲何會產生這樣的不同呢？這就要歸咎到東西方迥異的神學發展歷史了。

對於西方的神學發展史而言，無論是東正教還是天主教，它都是屬於基督教的分支或者是基督教傳遞到不同國度後的進行融合分化的產物，其本質上還是基督教的內核，信徒們所信奉的只有一個客觀主體，那就是——上帝。

耶穌爲了贖盡人世間的罪惡曾被狠狠地刺穿身體，架在了羞恥柱上。因此所有基督教的信徒的信仰都是相同的，所有基督教信徒的供奉行爲也是相同的，它們都統一指向了一個詞彙，那就是——贖罪。

在所有的基督教信徒看來，人類都是生來有罪的，這樣的“原罪論”觀點雖然會讓一部分的基督教信徒們在生活中保持謙卑，“但行好事，莫問前程”，但是也會讓西方的信徒們忽略掉上帝所能帶來的精神力量，只將目光着眼到了罪惡本身，這樣似是而非的信仰體系真的能爲信仰者帶來快樂嗎？

你要是問上帝給西方人帶來是什麼明確的好處嗎？

基督教的信徒們肯定會支支吾吾地回答不上來。

你要是問上帝在天堂是負責那塊工作的？

基督教的信徒們也只會回答個：“上帝無所不能”，這樣寬泛而不準確的說辭。

西方人對上帝的崇拜遠不及我們中國人的神學崇拜來的具體，這並不怪西方人而是源於西方神話體系的缺乏，西方神話一直都沒有建立起像中國神話那樣完備的神學體系。

相比較而言，在中國神話中的神仙分工就非常的明確且具體了，比如說天氣乾旱想要早點迎來秋雨的滋潤，那就應該拜一拜雷公電母，比如說有婦人想要快點有個可愛的小寶寶，那就應該去拜一拜送子觀音像。

未婚男女想要尋覓佳婿就應該去月老廟裏求紅繩，農民伯伯們想要莊稼長得好，那就得去土地廟拜拜土地公公。

就算是世上真的有神明的存在，生活在西方也太過於辛苦，對於缺乏分工合作精神的西方神學系統來說，無論是什麼事情都要上帝親自去做，上帝也會累的。

然而在需求這一方面，西方人也是和東方人大不相同的，就如同上述所說，東方人在供奉時總是會存有一個具體的心願，並且在之後會挑選出一個合適的神明進行供奉。

而西方人則是不同的，他們沒有什麼具體的需求，他們的所追求的就只有“贖罪”罷了，無論上帝是否靈驗，只要默唸上帝，並加以祈禱，西方人就會從中吸取到心靈的滿足。

東西方宗教信仰背後的真相

相比較中國人多元化的神學崇拜體系，西方人在神學崇拜上就顯得單一枯燥了。

喜歡看歐美影視劇的朋友們應該經常會看到這樣的場景，一個歐美家庭在喫一頓正式的早餐之前全家人都會先閉上雙眼雙手合十並默唸：“感謝上帝賜予我們可口的食物”，等到全部禱告完畢才能正式動筷子。

這樣的畫面並非是空穴來風，每位信奉基督教的家庭的餐前畫風大都是這樣的。可以說基督教間接地控制了基督教信徒們的整個身心並且重塑了信徒們日常的生活習慣。

爲什麼這些西方人會心甘情願地爲了一個虛無的宗教而改變自己一直以來的生活習慣呢？

那是因爲他們這些基督教信徒們對宗教興盛的背後推手毫不知情，這一切的背後都統一指向了一個固定的方向，那就是——歐洲封建君權。

這些宗教領域的繁瑣儀式都是爲了“君權神授”所服務的，因此無論基督教聽起來有多麼地神祕，它都是爲了禁錮民衆的思想，鞏固歐洲封建君主的統治而產生的。

不辜負歐洲負歷代君主所望的是，基督教在政治領域確實取得了巨大的成功，西方的民衆們早已在日復一日的禱告中習慣了宗教對自身行爲的約束與限制。

在基督教的教化取得巨大的成功後，歐洲歷史的走向開始產生了變化，在中世紀以後，教皇和君主，宗教與皇權之間的矛盾開始逐漸地顯現而出，而西方的基督教信徒們則成爲了歐洲宮廷黨爭中最無辜的政治犧牲者。

就例如歐洲戰亂時期，卑劣的歐洲封建君主們曾哄騙愚昧無知的羣衆們購買“上帝券”，“贖罪券”等，實際上這些掛着上帝噱頭的債券都是歸屬於戰爭券的範疇的，人民羣衆的辛苦錢一旦用來買戰爭券了，一旦君主兵敗這些投資款就將會面臨有去無回的困境。

至於西方的信徒們是否有意識到這一點呢？

從西方信徒怒斥中方信徒“相從不專”的這一點中就可以看出，西方人一直都並沒有清楚地意識到自己的處境。

針對中西方存在信仰差異的這一點大多數人都是認同的，事實也確如所見，其差異之處無非是西方將神學當做了政治鬥爭的工具，而中方卻只把神學當做了單純的信仰。

西方的神學崇拜是每個人賴以生存的精神沃土，而中方人只是把它當做了一種生活之外的消遣罷了。

像這種“神本位”和“人本位”之間互相的不理解，也是很常見的事情，思想觀念不同不用強融或是多費口舌地解釋，只要抱有着開放的心態包容彼此之間的不同與差異就足夠了。

至於中國人是否真的存在信仰的這一問題，等到那些認爲中國存在信仰危機的西方人們親自來到中國就會明白了。

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參考資料：

李德順. "論中國人的信仰." 學術月刊 3(2012):38-44.