他是梁山最強地煞,隨手一擊便可擊敗武松,後棄宋江而去得了善終

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《水滸傳》原著第二回中,洪太尉誤走妖魔,放出了那寶殿內的魔君,而那些魔君所對應的就是後來的梁山一百單八將。

讀過原著的人都知道,梁山一百單八將又被分爲三十六天罡與七十二地煞,相對而言,天罡好漢多半都是強者,當然,宋江、吳用等實力平平之人是憑藉核心首腦的身份排名前列。

而那些名列地煞的好漢則多半十分平庸,甚至某些好漢壓根就是來湊數的,比如“活閃婆”王定六、“險道神”鬱保四,甚至王倫曾經的手下杜遷、宋萬都平庸至極,他們純粹就是湊人頭的,這也是多數人對地煞好漢的印象。

(武松劇照)


然而地煞之中其實也有強者,有一人甚至能秒殺武松,卻被宋江打壓。

一、猛人武松

《水滸傳》中強者如雲,不過要論其中名氣最大的一位,無疑是那“行者”武松。

“身軀凜凜,相貌堂堂。一雙眼光射寒星,兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊,有萬夫難敵之威風;語話軒昂,吐千丈凌雲之志氣。心雄膽大,似撼天獅子下雲端;骨健筋強,如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主,真是人間太歲神。”

可以說施耐庵是將最華麗最霸氣的詞彙都用來形容武松了,他給了武松最多的偏愛,也難怪武二爺的形象會深入人心。

當然,這些描述還只能說是浮於表面,最能讓讀者直觀的感受到武松之強的一戰在於“景陽岡打虎”。

書中只道:“武松把那大蟲嘴直按下黃泥坑裏去。那大蟲喫武松奈何得沒了些氣力。武松把左手緊緊地揪住頂花皮,偷出右手來,提起鐵錘般大小拳頭,盡平生之力,只顧打。打得五七十拳,那大蟲眼裏、口裏、鼻子裏、耳朵裏都迸出鮮血來。那武松盡平昔神威,仗胸中武藝,半歇兒把大蟲打做一堆,卻似躺着一個錦布袋。”

(盧俊義劇照)


這段文字言簡意賅,畫面感十足,一個猛漢的形象躍然於紙上,你很難不被他的霸氣折服。

不過很遺憾,武松絕非梁山最強之人,他固然強大,但比他強的大有人在,論戰略意義,那梁山五虎的統帥能力就強於他,而梁山二把手“玉麒麟”盧俊義更是整個梁山武力的天花板,當年宋江誘騙盧俊義上山時,武松等人都只敢與盧俊義鬥三個回合,雖是詐敗,其實硬拼下去也毫無勝算。

不過地煞之中哪有人比他強?

還真有一位。

二、地煞強者

盧俊義是梁山武力的天花板,這倒不假,但注意筆者的措辭,筆者可從未說他是梁山最強之人,因爲除了“武將”類角色之外,書中還有一類更強的存在,他們就是“法師”。

嚴格來說,梁山第一高手應該是那“入雲龍”公孫勝。

(公孫勝劇照)


以徵王慶一戰爲例,通常情況下,武松等人搞不定的對手,就要梁山五虎出馬,五虎搞不定的對手,那便輪到盧俊義出手,盧俊義都搞不定的對手又該如何處理?

答案是公孫勝出手。

那王慶的手下李助就一度壓制盧俊義,若無公孫勝出手,盧俊義怕是早已戰死,至少書中是這麼寫的:“盧俊義、楊雄、石秀殺入中軍,正撞着方翰,被盧俊義一槍戳死,殺散中軍羽翼軍兵,徑來捉王慶,卻遇了金劍先生李助。那李助有劍術,一把劍如掣電般舞將來。盧俊義正在抵擋不住,卻得宋江中軍兵到,右手下入雲龍公孫勝,口中唸唸有詞,喝聲道:‘疾!’李助那口劍,托地離了手,落在地上。”

盧俊義拼盡全力打不過的李助,公孫勝只需要一聲咒語便能制服。

所以盧俊義只能算是梁山第二高手?錯了,地煞中也有一位法師,其能力只遜色於公孫勝,那人便是“混世魔王”樊瑞。

三、得道高人

樊瑞有多強?徵方臘時,公孫勝遵照羅真人“遇汴而還”的說法選擇棄宋江而去,追隨師父修道去了,而樊瑞此時才上位,接替了公孫勝的位置,曾經需要公孫勝對付的敵人,都變成了由他出手。

(芒碭山三雄劇照)


比如對付鄭彪時,他就上演了一出輔助關勝與敵將鬥法的戲碼。

書中是這麼寫的:“這包道乙正在城頭上看了,便作妖法,口中唸唸有詞,喝聲道:‘疾!’念着那助咒法,吹口氣去,鄭魔君頭上,滾出一道黑氣。黑氣中間,顯出一尊金甲神人,手提降魔寶杵,望空打將下來。南軍隊裏,蕩起昏鄧鄧黑雲來。宋江見了,便喚混世魔王樊瑞來看,急令作法。並自念天書上回風破暗的密咒祕訣。只見關勝頭盔上,早捲起一道白雲,白雲之中,也顯出一尊神將。”

原本面對鄭魔君的金甲神人,關勝作爲肉體凡胎自然是毫無勝算的,而樊瑞一出手,便以神將擊退了對方的金甲神人。

試問武松面對樊瑞這種會法術的高手,又如何抵得過一招半式?樊瑞要殺武松,簡直就是降維打擊。

(樊瑞劇照)


那爲何樊瑞被排到了地煞之中,究其原因就在於這人過於狂妄,在投奔梁山之前,他就是那芒碭山的寨主,他是有吞併梁山的野心的,如此強者,宋江自然不會給他實權,將他排入地煞也就不足爲奇了。

而後來的樊瑞則是看透了宋江的爲人,比如蕭嘉穗登場時,他指出了朝廷的問題,書中就提到過這麼一段:“這一席話,說得宋江以下,無不嗟嘆。坐中公孫勝,魯智深,武松,燕青,李俊,童威,童猛,戴宗,柴進,樊瑞,朱武,蔣敬等這十餘個人,把蕭壯士這段話,更是點頭玩味。

樊瑞顯然是聽進去了蕭嘉穗的勸誡,這才脫離梁山,後投奔公孫勝,與師父一同修道,得了善終。

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