有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德

賞析

如何過好自己的日子，這裏分三個層次。

首先是“惠心”，即，所做的一切，要符合自己的心願。不要違背良心去做事，不要逆着心去做事，不要毀壞信譽去做事。最終還要符合自己的心願。一般人，在本質上，是自私的，誰也不可否認。做事，定然先要滿足自己的願望與利益。即便修身養性，也是一種利己的表現。但是，也不能絕對的利己，因爲絕對的利己，就可能損人，反而給自己帶來不必要的傷害。所以，前面有了“有孚”二字，即在“有孚”的條件下利己。什麼是“有孚”？“孚”字在《易經》總共出現42次（包括《中孚》卦卦名），出現“有孚”，計26處。可見“孚”與“有孚”，在《易經》中的重要性。所以，理解它們對於解讀《易經》也是非常重要的一環。

對於“孚”，一般有以下幾種解釋

1.“孚”爲“俘”，俘獲、俘虜之義；

2.“孚”爲“信”，誠信之義；

3.“孚”爲“罰”，懲罰之義；

4.“孚”爲“復”，返回、回來之義；

5.“孚”爲“報”，報祭之義；

6.“孚”爲“保”，輔佑、保佑之義；等等。

這裏的“有孚惠心”，顯然只有誠信之義講得通。“有孚”，就是有信。也就是我們在利己的時候，也要在誠信的前提下。對於誠信的重要性，孔子講得最多，“人而無信，不知其可？”“人無信不立。”“言必信，行必果。”“主忠信。”“誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。”“誠者，非自成己而已也，所以成物也。”……所以，孔子口中的誠信，是利己的前提。利己，不是結束，恰恰是完善事物的開始。完善一個人的心靈不算什麼，完善周圍人事，纔是很高的境界。

所以，纔會提出第二步，“勿問”。既然知道了“有孚惠心”，誠信養心的道理，那麼就不要去管別的了，只要照着這個道理去做就可以了。此時，要學會不假外求，反求諸己，不斷進步，發展自己，壯大自己，結果必然是“元吉”，非常順利。

由“有孚惠心”到“勿問”前進，再到“有孚惠我德”，最終來到了德的最高境界。

“惠心”“勿問”，還是爲了“惠我德”。因爲一個人只有德行好了，德行達到了，他才能達到一定的位置。注意，這裏用了兩次“有孚”，反覆強調誠信對於“惠心”“惠我德”的重要性。

用誠信之法來符合自己的心願；不假外求，求諸己，不斷進步，發展自己，壯大自己，就一定會順利；再用誠信之法立德，使得自己德行高尚，從而符合社會發展的大需求和大趨勢，成己成物。“見善思遷，有過則改”，這纔是《易經》益卦傳達出來的真正意義。