如果說舊版的金庸故事僅僅只是一部部獨立的經典之作，那麼新修版的金庸故事則是如同一部另類史詩一般，金庸是通過書中的種種細節將各部作品串聯在一起。

比如新修版《倚天屠龍記》原著第三十三回中提到的丐幫武功傳承就將《天龍八部》與“射鵰三部曲”串聯在一起：“丐幫神功‘降龍十八掌’，在北宋年間本爲二十八掌，當時幫主蕭峯武功蓋世，卻因契丹人身份遭驅除出幫，他去繁就簡，將二十八掌減了十掌，成爲降龍十八掌，由義弟靈鷲宮虛竹子代傳，由此世代傳承。到南宋末年，雖繼位幫主耶律齊得岳父郭靖傳授而學全，但此後丐幫歷任幫主，因根柢較欠，最多也只學到十四掌爲止。”

（段譽、王語嫣劇照）

而《笑傲江湖》中又提到了《神鵰俠侶》中提到過的“劍魔”獨孤求敗，可見它也與三部曲處於同一個世界觀裏，那麼問題來了，禍害武林已久的日月神教究竟是何時興起的？

一、日月神教

常有人說日月神教就是當年的明教，所謂的“日月”二字就是將“明”給拆開，這種說法倒也不無道理，只是書中有不少證據能證明二者並非一派。

比如明教的規矩就與日月神教不同，明教中的教主與教衆關係更和諧一些，而日月神教更像是統治者與被統治者的關係，教衆稍有不慎就會被教主處死。

而梅莊四友也曾說過，日月神教絕不是笑傲時代才突然出現的教派，至少他們之所以入教，就是衝着日月神教的好名聲去的。

（任我行劇照）

原著道：“黃鐘公轉過身來，靠牆而立，說道：‘我四兄弟身入日月神教，本意是在江湖上行俠仗義，好好作一番事業。但任教主性子暴躁，威福自用，我四兄弟早萌退志。東方教主接任之後，寵信奸佞，鋤除教中老兄弟。我四人更加心灰意懶，討此差使，一來得以遠離黑木崖，不必與人勾心鬥角，二來閒居西湖，琴書遣懷。’”

從這裏來看，日月神教的歷史遠比讀者想象的悠久，而要了解日月神教的歷史，還得從歷代教主所用的吸星大法着手。

二、擊敗段譽之人

金庸在新修版中借任我行之口提到過吸星大法的來歷，它正是源於逍遙派的北冥神功，確切地說，應該是源於段譽的北冥神功。

原著道：“我這門神功，始創者是北宋年間的‘逍遙派’，後來分爲‘北冥神功’和‘化功大法’兩門（作者按：請參閱《天龍八部》）。修習北冥神功的是大理段氏。那位段皇爺初覺將別人畢生修習的功力吸了過來作爲己用，似乎不合正道，不肯修習。後來讀了逍遙派一位前輩高人的遺書，才明白了這門神功的至理。”

（段譽、虛竹劇照）

段譽當年是在神仙姐姐的蒲團之下得到了《北冥神功》的祕籍，或許這裏所指的那封遺書，就是指神仙姐姐留下的遺書，前後是對應上了。

不過讓人好奇的是段譽憑什麼要將北冥神功轉變爲吸星大法？

要知道無論是哪個版本的《天龍八部》，金庸都不曾提到段譽有將自己的神功傳給任何人，甚至連他的兒子、孫子都不曾習得他的招式，比如登場於“雙鵰”中的“南帝”段智興就是段譽的孫子，他所掌握的武功，也僅僅只是大理段氏祖傳的一陽指而已，別說北冥神功了，甚至就連大理段氏的頂尖神功六脈神劍都沒被段譽傳承下去，可見在《天龍八部》的故事結束之後，段譽一定是遭遇了什麼變故，這才導致神功外傳。

若無意外的話，段譽的武功多半是被人給奪走了，而那人無疑就是日月神教的初代教主，可那人會是誰？

只要是讀過新修版原著的人，都不難推測那人的身份，那人即是慕容復。

慕容復後來是瘋了，可他淪爲瘋子的設定是十分突兀的，因爲原著第四十八回中，他還在勾結段延慶，密謀奪取大理江山，第五十回中就瘋了，這明顯不合理，當初在少室山當着天下羣雄的面被段譽羞辱，他都忍過來了，此時的他又如何會瘋？