江湖不止有刀光劍影，也有兒女情長，甚至在某些故事中，一個小小的“情”字還會成爲左右劇情發展的核心線索。

而金庸筆下各部作品中的主角也多半有一段甚至幾段刻骨銘心的愛情。

其中最讓人羨慕的莫過於《鹿鼎記》中的韋爵爺，他先後結識了七位絕色佳人，後來那些女子還都成了他的妻子，哪怕後來的他失去了官職，卻已算得上是人生贏家。

（韋小寶劇照）

不過韋小寶的經歷只能用“傳奇”來形容，卻談不上奇葩，而另外三位主角的情路才真叫奇葩，他們一個愛上了師父，一個愛上了仇人，還有一個居然愛上了老太婆。

一、愛上師父之人

談及“兒女情長”就不得不提《神鵰俠侶》，畢竟這部作品的核心主旨就是一個“情”字。

故事開篇就借李莫愁之口發出了那句靈魂拷問“問世間情爲何物”，接着整本書都是圍繞楊過與小龍女展開，他們則是用實際行動做出了回答，那問題的答案即是“直教人生死相許”。

（郭靖、楊過劇照）

當年小龍女自知體內的毒已無藥可救，便編出“十六年之約”，騙楊過活下去，自己則選擇了跳崖，而楊過在苦等小龍女十六年無果後也選擇跳下絕情谷，最終在絕情谷底有情人終成眷屬，確實是給人一種“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”之感，着實是妙。

但歸根結底，楊過與小龍女之間的感情是很難得到旁人的祝福的。

就不談現如今的價值觀了，至少在宋朝的時代背景下，小龍女與楊過是師徒的關係，那他們的結合就註定是有違世俗禮法的。

金庸也在原著第十四回末尾提到過：“宋人重視三綱五常，將‘師’與‘父’並列，所以稱爲‘師父’。在宋人眼光中，娶師爲妻，幾乎等於以母爲妻、或‘以長嫂爲妻’。歐陽修爲宋代大儒，道德文章爲世所尊，因寫過以小甥女爲對象之‘豔詞’：‘恁時相見早留心，何況到如今’，致爲人誣爲與甥女‘通姦’（其實並無其事），引起軒然大波，幾乎釀成殺身之禍。”

（楊過、小龍女劇照）

也得虧後來的楊過行善積德多年，“神鵰大俠”的威名傳遍天下，再加上他在襄陽大戰中立下大功，羣雄才放下了成見，接受了他與小龍女的結合。

二、愛上仇人之人

如果說楊過與小龍女在一起是因爲楊過足夠“偏執”，那麼接下來要提到的這位主角與自己的心愛之人在一起，則是因爲“無腦”，因爲她愛上的人，是她的仇人。

筆者所指的這位主角即是《天龍八部》中的王語嫣。

有人說王語嫣是花瓶，一無是處，筆者不以爲然，畢竟王語嫣除了那好看的皮囊之外，還有滿腹武功祕籍，她飽覽天下武學祕籍，每當慕容復與人交手時，她總能在第一時間看穿敵人的出招，繼而提醒慕容復做出應對之舉，從這裏來看，慕容復個人實力遠不如蕭峯，卻能夠與蕭峯齊名，還多少是沾了王語嫣的光，若沒這賢內助，那“南慕容”的名號怕是難以傳遍天下。

不過當劇情發展到西夏駙馬大選一節時，慕容復喪心病狂地要害死一切能夠與他競爭駙馬之位的人，他將段譽推下枯井，王語嫣也在此時看透了慕容復的爲人，繼而在枯井之中選擇轉投段譽的懷抱。

若故事只發展至此，那王語嫣也算是迷途知返了，然而金庸卻在新修版中賦予了她另一個結局。

她最終沒有嫁給段譽，而是選擇回到慕容復身邊。

（慕容復、王語嫣劇照）

她最後一次在書中出現時，段譽眼中的她是這樣的：“段譽知慕容復神志已亂，富貴夢越做越深，不禁悽然。又見王語嫣和阿碧隨着慕容復，顯得無聊落拓，憐惜之念大起，只盼招呼她兩人和慕容復同去大理，妥爲安頓，卻見阿碧與王語嫣瞧着慕容復的眼色中柔情無限，而慕容復也是一副志得意滿之態。”

段譽當了皇帝，慕容復則淪爲瘋子，而王語嫣卻選擇陪伴這瘋子，扮演着他的“妃子”。

有人說金庸此舉是爲了讓段譽求不得，娶不到王語嫣，但卻忽略了一個事實，王語嫣的雙親可都是被慕容復逼死的，這女子卻還能與殺父殺母的仇人爲伴，着實無腦。

三、愛上老婦之人

都說王語嫣離開段譽是她瞎了眼，王語嫣確實是奇葩不假，可段譽又何嘗不是個奇葩？

段譽愛的人是王語嫣嗎？

自打原著第二回他在琅嬛福地中見了那尊神仙姐姐的玉像之後，他就愛上了那尊玉像，接着他便在曼陀山莊將王語嫣誤認爲是那玉像的原型，便對王語嫣展開了瘋狂的追求。

可新修版中則加上了一段設定，後來王語嫣離開段譽，也不全是因爲王語嫣有心離開，而是因爲段譽也無心阻攔，他已經看透了。

書中是這麼寫的：“自他在曼陀山莊見到王語嫣，只因她容貌與無量山石洞中的玉像相似，心中立時便生出‘她是神仙姊姊’的意念……見到她時，當她是‘神仙姊姊’，不見她而想看她時，心中將‘神仙姊姊’冰肌玉貌的神仙體態、神清骨秀的天女形貌，都加在王語嫣身上。其實不但王語嫣並非當真如此美豔若仙，即使玉像本身，也遠遠不及段譽心中自己所構成的意像，自知那便是佛家所謂的‘心魔’。”