爭議不斷的成都天府廣場，爲何建成太極八卦樣式？背後有何玄機？

城市鬧市中心的廣場，往往是最直接的城市名片，大家通過一張照片就能認出這是哪座城市。重慶的解放碑、西安的鐘樓廣場、廣州的花城廣場，莫不如是。而在成都，這張名片叫天府廣場。每天，無數遊客穿梭於此換乘地鐵，本地人習慣把這裏稱作市中心，但很少有人深究：這片土地沉澱着怎樣的歷史，地面上這幅巨大的太極雲圖，爲何自誕生之日起，爭議從未平息。

天府廣場這塊地，歷史可以追溯到2300多年前。戰國時期，蜀王開明九世遷都成都，在廣場以北的五擔山一帶建起“北少城”。公元前311年秦滅蜀後，張儀仿咸陽格局修築“大城”和“少城”，天府廣場正好處在“大城”中心略偏西的位置——從此，成都的城市中心再沒移動過。隋唐時期，廣場一帶更是大名鼎鼎的摩訶池所在地，杜甫、薛濤都曾在此泛舟吟詩，水面廣袤，蔚爲壯觀。

到了明洪武四年（1371年），朱元璋之子朱椿被封蜀王，在廣場原址上修建了規模宏大的蜀王府，並一改過去近1700年成都城主軸偏心的格局，首次確立了正南北的中軸線。老百姓管它叫“皇城”，府前空地叫“皇城壩”，位置就在今天廣場北端。

可惜明末張獻忠攻陷成都後縱火焚城，蜀王府毀於一旦；清初政府在舊址上改建爲貢院，成了全省科舉考場。此後歷經變遷，1953年改建爲人民南路廣場，1998年更名天府廣場，2007年大規模改造後，太極雲圖搭配太陽神鳥的佈局正式亮相。一座廣場，從戰國蜀王城到明代皇城再到今天，兩千三百多年來城市中心從未易位，這在中國城市史上也並不多見。

關於爲什麼要建成太極八卦樣式，按照官方最初闡釋的設計理念，方案主題定爲 “天府之國，上善之都”。依託場地原生高差，一條S形陰陽曲線分割廣場，東側下沉廣場代表古蜀悠久文脈，西側音樂噴泉象徵現代城市活力，中心安放金沙遺址太陽神鳥雕塑，試圖融合道家陰陽哲學與古蜀文明符號。景觀總設計師爲文元衍，這套方案推翻了國際招標中勝出的法國AREP簡約規劃方案，最終落地實施。

伴隨着工程落地，有關這套設計的討論長久存在，褒貶兩極分化，形成截然不同的兩種聲音。

支持者認爲，國內絕大多數省會中心廣場都是規整方正的制式，天府廣場大膽選用本土文化符號，辨識度獨樹一幟。成都既是道教文化重要傳播地，又擁有璀璨的古蜀文明，太極意象承載“天人和諧”的傳統思想，太陽神鳥更是巴蜀文明標誌，二者結合，文化傳承的意味很濃。

而質疑與批評的聲音也從未消散。最集中的批評是說這個設計文化符號堆砌感太重，像“元素的大雜燴”，繁瑣累贅。從直觀體驗來看，普通人行走在廣場地面，幾乎無法辨識完整的太極構圖，唯有航拍高空視角才能看清全貌，耗費巨資打造的核心景觀，難以讓身處其中的市民、遊客直觀感受，設計脫離行人視角。

更深一層的爭議來自當時的地方領導、曾被官方通報提及濫用職權開展封建迷信活動，多方報道指向其干預天府廣場的方案選用是典型事例。自此，很多人對這套設計的不滿，不再侷限審美好壞，而是摻雜了更多其他因素。

有意思的現實反差擺在眼前：天府廣場坐擁城市核心區位，卻是成都核心商圈裏人氣相對冷清的一塊。大量遊客搭乘地鐵，僅僅把這裏當作換乘站點，短暫停留便乘坐一站地鐵奔赴春熙路、太古裏、IFS。途經此地的遊人大多直奔四川科技館，或是匆匆趕路，很少低頭留意地面圖案。周邊商業發展始終不及一路之隔的潮流商圈，商場難以留住流動遊客。擁有絕佳地理稟賦，卻沒能充分發揮地標吸引力，成爲很多成都市民心中一件頗爲可惜的事。

即便爭議纏身、商業熱度不及新興商圈，誰也無法否認天府廣場無可替代的地位。這裏是成都南北城市中軸線的中心點，是公認的“成都之心”。從明代蜀王府確立城市南北軸線，到現代以此爲基點延伸出貫穿南北的天府大道，天府廣場一直是這座城市現代空間規劃的天然錨點。千百年來，這片土地層層疊加的歷史底色，不會因爲一套景觀設計的爭議被抹去。

城市地標從來不可能讓所有人滿意，城市中心不等於人氣中心。一個城市廣場的成敗，不僅在於它承載了多少文化符號，更在於它能不能真正成爲市民願意來、願意待、願意拍照分享的公共空間。天府廣場不缺歷史厚度，不缺文化深度，缺的可能是那麼一點讓人親近的煙火氣。這片佇立在成都原點的廣場，終將持續見證城市向前生長，在持續不斷的討論與調整之中，找到屬於新時代的定位。