如果父親們不理解這件事情，可能真的沒人想生孩子
刷短視頻的時候，我們總會看到很多稀奇古怪的親爹帶娃段子，比如《盤點那些坑娃的爸爸》、《爸爸帶娃爆笑場面》、《親爹帶娃沙雕圖鑑》……評論區會出現一些半開玩笑、半是無奈的話，像是“爸爸帶娃，活着就好”，“爸爸帶娃，主打潦草”，“父愛如山崩地裂，沒危險時爸爸就是最大的危險”之類。
國外也經常有這種“媽媽帶娃vs 爸爸帶娃”的對比圖 | babycouture.in
玩笑背後，其實是一種根深蒂固的想法：“在家庭中，母親是最佳的照顧者，而父親只是一位次級照顧者。”
看似是對女性的肯定和讚揚，實則變相剝奪了父親參與家庭育兒的機會，這對孩子、對伴侶，乃至對父親本人來說，都不是一件好事。
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相比父親參與育兒的家庭，父親不參與育兒的家庭遇到的矛盾與問題往往更多。
重要的不是父親/男性的某些獨特作用，而是“兩個人總比一個人好，一起撫養總比獨力苦撐強”。
越來越多的父親正在參與育兒，但程度還遠遠不夠。
想要讓父親參與到家庭育兒中，不僅需要個人觀念的改變，還需要社會負起應負的育兒義務。
父親，不該成爲生疏感的代名詞
父親在家庭中只是次級照顧者，一個很明顯的後果是父親缺席（Father absence），尤其是心理缺席，也就是父親因爲個人特質或其他原因未能履行父職，子女主觀感到雙方關係疏離，父親在子女心中的位置逐漸淡化或消失，父親健在卻宛如不在的情況。
父親缺席會帶來一系列的負面後果，包括讓孩子不易與母親分化、對人難以信任、自尊降低且害怕被拋棄、害怕獨處等等[1]。
《紅樓夢》中的賈政就是典型的缺席父親，從三十七回到七十一回都不在榮國府，在家主要做的事也是批評、責罰賈寶玉 | 《紅樓夢》劇照
當父親自認只是次級照顧者，他們對育兒也會更容易懈怠而準備不足。伴侶往往期望他們做更多的事情，但很多新手父親沒有也不願做好準備，家庭矛盾就此埋下。有研究表明，婚姻滿意度和親密感在孩子出生後往往會降低，新生兒父母的婚姻滿意度是最低的，這與丈夫的低同理心以及對嬰兒需求不敏感有關[2]。而丈夫的這些鬆懈懶惰的表現，很大程度上正是“次級照顧者”的身份所帶來的。
當育兒的重擔壓過來，伴侶卻不管不顧，一方的“保姆感”真的會非常非常強，另一方也很容易只把自己當成賺錢養家的“工具”，結局是雙輸。
男女養育責任的不同，還會帶來巨大的性別鴻溝。例如法律規定的男性育兒假/陪產假不僅時間更短，且許多男性由於種種原因根本沒有休過，這不僅剝離了男性參與家庭的權利，還反過來進一步強化了男女在育兒上的性別差異。
相應的，父親參與家庭教養的好處非常多，肯特大學（University of Kent）一份關於共同養育的綜述就表明，父親參與育兒能夠減少孩子的行爲或情緒問題，促進孩子的認知發展，有益於其學業成績，還能夠有效減輕母親的壓力，提高關係滿意度並降低婚姻破裂的可能性[3]。
已經有相當多的人意識到父親參與育兒的重要性，並開始呼籲父親迴歸家庭。但這些呼籲經常陷入另一種誤區，即：過分拔高父親的作用，過分強調父親角色的獨特性，並陷入傳統性別角色的窠臼。例如：
❝ ‘父教’能賦予孩子自理能力、自信心理、堅理品質、驍勇精神，賦予孩子堅韌、果斷、自信、豪爽、獨立等性格特徵，使孩子遠離自私自利、柔弱脆弱自暴自棄、沉默寡言、羞怯自卑、感情冷漠、害怕失敗等消極個性品質，從此健康成長。❞
——《好爸爸勝過好老師》
❝世界衛生組織研究發現，每天和父親相處兩個小時以上的孩子往往智商更高，男孩看上去更堅毅，女孩成人後更懂得與異性交往……由於父親具有母親少有的特質，比如果斷、堅毅、動手能力強等，孩子可以從父親這裏獲得更多方面發展的可能。❞
——《父教不該形同虛設》
這些話很容易讓人覺得，父親這一角色相較於母親是更特殊的，父親對於“孩子成人”這件事的重要性會高於母親——事情真是如此嗎？
父親重要，但並非因爲他是“父親”
如前所述，相當多研究發現當父親參與到育兒中時，孩子的表現能夠明顯更好。過去的研究者往往將相關的效應歸因於父親這一男性角色的加入，強調相比於女性育兒，男性育兒能帶來獨特的影響。
但是，這些研究的思路通常是比較雙親共同撫養的孩子與單親（基本是母親）撫養的孩子的養育情況，而這很有可能將養育者的數量和養育者的性別帶來的影響混爲一談。
所以，新近有一些研究者提出了另一種解釋思路：性別身份在這裏並不是關鍵，關鍵的其實是養育者的數量。換句話說，關鍵不是多了一個“男”人，而是多了一個人，兩個人就是比一個人好。
爲了證明這點，研究者開始以同性戀家庭爲研究對象，他們發現女同性戀家庭的孩子和異性戀家庭的孩子，其相似之處遠多於差異。也就是說，即使沒有“父親”，只要有兩名共同參與養育的家長，孩子身心健康成長的可能性就會高很多[4]。
兩個人帶孩子，總比一個人好｜圖蟲創意
另一個支持證據是，康奈爾大學的一項報告總結了79項關於同性戀家長養育孩子的研究，其中有75項研究的結果表明同性戀家長孩子的表現不比其他孩子差，僅有4項研究出現負面效應[6]。
男性和女性在育兒技能上的差異，也完全沒有想象中那麼大。孩子剛出生時，父親和母親在養育技能或養育相關的自我效能感上不存在可以觀察到的差異，雙方對孩子需求的理解/響應能力在幾年後纔出現差異，研究者認爲這是因爲父親由於需要工作，在育兒上花費的時間顯著少於母親。換句話說，不是父親“先天不足”，而是母親“熟能生巧” 。只要給父親足夠的育兒時間和經歷，就會“你上你也行”。
母親並沒有什麼帶孩子的天賦，只是熟能生巧而已｜圖蟲創意
從生理角度來看，和女性一樣，男性的身體也會爲“育兒”做好準備，出現身體激素水平的變化。發表於PNAS的縱向研究發現，相比於非父親的男性，身爲父親的男性其睾酮隨着年齡的下降速率會顯著更高，並且照顧孩子上花費最多時間的男性，其睾酮水平也是最低的[7]。
睾酮水平下降，不僅意味着父親們變得對孩子的哭聲更加敏感、更加富有同理心，還意味着催產素和多巴胺的積極作用更容易被激發，男性更容易在與孩子的相處中收穫溫暖、幸福等舒適的感覺[8]。
好的養育，不分男女。及時響應孩子的需求，是父母都應當做到的。正如劍橋大學教授邁克爾·蘭姆（Michael Lamb）所言：“無論是母親還是父親，建立親子關係的因素都是相同的。歸根到底，就是家長的愛和關懷，是否能發現和回應孩子的需求，並給孩子提供所需的慰藉和支持。”[9]
那麼，有多少父親能做到這一點呢？
好消息是，父親們有所改變，壞消息是，改變不大
相比以前，很多男性已經或多或少地做出了改變，願意投入家庭育兒。
一項2023年發表的對我國778名產後一年內婦女的調查顯示，認爲配偶很少或偶爾參與育兒的人不超過五分之一。有超過四成的父親會經常在夜間照顧孩子，六成的父親會經常給孩子餵奶或是換尿布，在孩子生病時超過八成的父親會經常照顧孩子[10]。
參與照顧孩子的父親變多了｜圖蟲創意
但是，男性照顧行爲的增加，不代表男性照顧主體的增加，大多數男性的心態依然是“幫忙照顧”，頂多是“再多幫忙一點”，而不是“我是照顧的頂樑柱”“我來承擔養育的責任”。
中國家庭追蹤調查採集的數據顯示，2020年我國兒童的主要照料人中，母親佔比高達52.7%，父親佔比僅爲6.2%，並且父親往往更少地承擔接送兒童上下學、輔導兒童作業等照顧任務[11]。
不僅是行動層面父親們的改變力度不足，輿論層面“男性希望投入育兒”的聲音也驚人地小，這與其他性別議題形成了鮮明對比。
大部分競技體育項目中女性的成績顯著低於男性，女性被貼上了“力量/速度/耐力不如男性”的標籤，她們一直想要通過各種方式來擺脫這種標籤，即使這會面臨着社會上部分男性的懷疑乃至嘲諷。
男性力量強於女性，所以張偉麗肯定打不過我 | 抖音@Levis晨
另一方面，面對育兒場所的男性遠少於女性的現實，全體男性卻仿若視而不見，從不想在這方面爭個高下，擺脫自己“耐心/細心/共情力不如女性”的印象。
爲什麼女性想證明“男性能做到的，女性也能做到”，男性卻不想證明“女性能做到的育兒，男性也能做到”？“有能力打敗另一個人”，對男性來說是一種值得強調、維護的特質，但“有能力將一個柔弱的幼小生命撫養長大”，難道不值得同樣引以爲豪嗎？
很多人對此會提出性別本質主義的辯解，即在一些方面，男性就是天生比女性強，另一些方面，又是女性天生比男性強，所以不爭纔是正確的，爭這麼多沒必要。
在育兒領域，性別本質主義者經常持如下觀點：嬰幼兒階段孩子無法說話，照顧者得密切關注並分辨孩子的需求，提供持續的關心和愛護，這需要耐心、共情、溫柔等傳統意義上的女性特質；而等孩子長到一定年齡之後，就需要家長作爲一名導師，高瞻遠矚，給予孩子人生方向上的建議，此時才輪到嚴厲、理性、有領導力的男性登場。
這種說法並不準確。
如果真是如此，爲什麼平時都說女性情緒化、神經質，歇斯底里（hysteria）的詞源甚至還是希臘語的子宮（hystera），等到分配養孩子任務的時候，社會卻會選擇性忽視這些，反而用女性更有耐心、溫柔、細心，天然地更適合帶孩子的理由，卸去了男性參與孩童養育的擔子？
大量的實證研究表明，某個生理性別確實會在某些領域存在先天優勢，但這些領域實際存在的數量遠比當今社會想象的要少，並且更重要的是，育兒絕不是其中之一。
之所以人們會存在這些觀念，本質上還是與社會建構的性別分工有關。
而當代女性既要工作，又要育兒，男性卻只要承擔工作的性別分工，其實在百年前就已埋下了種子。
逃避育兒是男性的錯嗎？是也不是
王向賢對1929-1933年間勞動法規的研究發現，那時的中國社會就已經通過法律增強了男性賺錢撫養子女的社會現實[12]。
由於當時中國尚處工業化初期，“強國強種”是首要任務，一方面女性生產力需要得到解放，促使女性參與到社會的工業勞動中來；另一方面生育這一再生產活動，又是延續人口的根本。先天的生物特性使女性承擔“生”的責任，傳統慣性又使女性承擔起後續的“育”的責任。
整合女性生產與再生產的任務，是當時的政策制定者不得不面對的問題。種種原因限制下，當時的勞動法爲母職的兩項任務劃分了優先順序：無酬照顧爲主，賺錢撫養爲輔。
當時的婦女勞動保護法規，更多的是保護女性的生育職責，使生育不被有酬工作所損害；而非保護女性的平等工作權利，使工作不被生育責任所妨礙。
而男性，則獲得了爲國家提供勞動力的責任和隨之而來的權利，進而形成了“以賺錢爲主、豁免了照顧子女職責”的父職標準。
整個社會將氣力、靈敏等二元劃分爲了男女特質，然後在這些特質之間進行等級排序，劃分爲男性的特質被讚譽，劃歸爲女性的特質被貶低，進而根據等級化的性別特質，將工作、工資和聲望在性別間進行分配，再把社會建構出來的資源分配上的差異歸因於羣體的內在特徵。
男女的區別，就這樣成爲了自我實現的預言。
在這種結構中，有餘裕參與到子女照顧中來的父親是稀少的。親力親爲照撫子女雖也值得稱讚，但只是錦上添花的“好”，這類父親無法成爲被宣傳的模範。能夠成爲模範的，只能是那些通過辛勤勞動，從物質提供的層面撐起一個家的父親。
圖｜圖蟲創意
養家餬口當然是崇高偉大的，但好父親的形象不應如此刻板。如果一位兢兢業業爲家庭付出，照顧孩子衣食住行，讓孩子健康、安全、舒適地長大的母親值得稱讚，那爲什麼這個人不能是父親？
在這種社會氛圍的影響下，男性羣體對“顧家”的理解其實非常膚淺。就像一位臺灣研究者說的[13]：
❝有些男性喜歡隨著當上父親而來的社會贊同，更甚於喜歡自己的小孩。因為推著嬰兒車四處走動，是享受社會贊同的最好情境，即使實際上與小孩的互動微乎其微。❞
單獨帶着孩子逛超市的父親，經常會被認爲是“絕世好爸”，而單獨帶着孩子逛超市的母親，就只是一個普普通通的母親而已，這是一種常見的雙重標準 | @momlife-comics
比起營造好男人形象的輕而易舉，體認到“親職參與有助於子女成長及家庭和樂”，深度參與育兒的男性數量並不多。
樂觀地看，有越來越多的男性有參與育兒的意願，只是有相當多的因素阻礙了他們做到像傳統意義上的母親那麼好，具體來說，至少有如下因素 [14,15,16,17]：
難以找到榜樣，缺乏自信和自我效能。
育兒社交圈以女性爲主，男性難以融入，進而缺乏育兒基本技能的交流學習。
周遭依然期望“養家餬口的好父親”，使其難以完成從提供道德/經濟支持的父權身份到養育性父親身份的轉變。
難以完成工作-家庭平衡，工作場所的壓力使其難以向養育性身份轉型。
很多男性的成長環境就沒有“做家務”的概念，而育兒也是家務的一種
這些困難並不是無法克服，當我們發現問題所在，其實就是邁開了改變的第一步。
最重要的，就是將監護與撫養視爲一種權利而不是義務，將出生的孩子從負擔轉化爲期待。
要明白，不是簡單地倒個垃圾、買個奶粉，就是好父親了，母親能做到的，父親一樣也能做到。
責任心態與權利心態的對比 | 《勿言推理》
正是因爲身爲父親，纔有機會陪着孩子長大。這份權利不使用的話，很快就會過期作廢。
社會也需要做出改變
理想主義的話說完了，讓我們再來聊一聊更現實的話題：即使此刻有男性改變觀念，願意參與育兒，也並不意味着萬事大吉。
現在的趨勢是男性逐年加深地參與育兒，但生育率卻在逐年下降，這指向了生育背後深層次的社會問題。
在摒棄了傳統秩序下傳宗接代的責任與天倫之樂的幻夢後，我們這一代人不再將結婚生子視爲理所當然的必選項，開始認真思考孩子的意義。
結果，我們卻發現沒有新的觀念去填補傳統消失後的空白，我們甚至無法看見生育的必要性。
對工業現代化社會的父母來說，孩子在情感上無價，而經濟上無用[18]。而另一方面，社會教給我們的，恰恰是情感不值一提，經濟需求至上。
年輕人對孩子能帶來的情感體驗深表懷疑，甚至恐懼而拒斥其帶來的可能性，卻能夠清晰地看見孩子帶來的經濟損失，大幅降低的生活水平。
回家帶娃成爲了一種犧牲，會犧牲掉一個人的金錢精力，使其失去實現自我價值的上升機會，甚至可能使其失去在職場立足的空間，連基本生存都會陷入困境。
回家帶娃成爲了一種犧牲｜圖蟲創意
這不僅僅是男女分工的問題，還在於社會不願意負擔生育的成本，幾乎完全將其轉移給了家庭，並且在轉移成本的同時，又將生育視爲一項無償的、義務的勞動。
這種趨勢從清末以來就已經存在。儘管母職被廣泛承認是創造使用價值的間接生利工作，但社會還是形成了工作的等級：有酬工作高於無酬工作，交換價值高於使用價值，而生育實際上不被認爲是真正的工作[12]。
只要這種觀念依然存在，只要照顧依然被社會視爲理所當然的無償勞動而不被尊重，那麼家庭中，資源提供者與照顧養育者就依然會有地位高下之分，即使轉變爲“女主外、男主內”的模式，也不過是“皇帝輪流做，明年到我家”的封建王朝更替而已。
就像我國臺灣地區一篇關於全職父親的論文中提到的那樣[19]：
❝雖然分工很明確，但是她會講說你兒子現在怎樣怎樣，她一樣會用督促廠商的角度去督促我，她認為我就是全職爸爸嘛， ……，很多東西她就會不斷地提要求，她可能跟傳統家庭的爸爸角色很像，為什麼他現在不會擦屁股啊，為什麼你不趕快教他擦屁股啊?她可能沒有那段照顧育兒的過程，她可能跟傳統的男性一樣，啊不是教一下就會了嗎?到現在都還是會有這樣的想法。❞
社會不負擔生育的成本，還造成了一個後果：社會階層較低的父母，在育兒時承擔的犧牲和代價也更大。對很多的底層家庭來說，賺錢、維持生存是第一要務，甚至需要父母雙方都投入工作，去外地打工，雙方都無暇照顧孩子，形成留守兒童家庭。在這種家庭中，能做到從物質上供養孩子就已經竭盡全力了，又哪有餘裕去奢談父母在孩子生活中缺席的代價？
無論是生育不被重視，還是底層人民實際育兒的困難，都告訴我們，育兒問題不僅僅指向那些不帶娃的男性，還指向了社會的公共福利制度。正如王鵬等人所言，“在缺少制度性支持和公共政策的前提下，私人領域內育兒職責的分配，並不能從根本上解決養育責任給女性造成的壓力，只能造成家庭內部資源的擠壓”[20]。
忽略這點，光是呼籲男性迴歸家庭，在推行過程中將遇到難以克服的阻礙，最終只能在經濟尚有餘裕的中產及以上羣體中，有限度地讓一部分男性參與育兒。
如果政府與社會真的對生育率下降憂心忡忡，那麼不應該只是在精神上鼓勵生育，而是應該真的爲父母們提供切實的支持。
例如拿出真金白銀補貼生育，系統發展優質且大部分人可承擔的托育系統、給那些生育友好的公司實質的政策傾斜或財稅優惠、減少沒必要的長工時工作崗位、制定法規禁止歧視養育者、延長育兒假並不將育兒假與職場發展掛鉤等等。
政府應該真的爲父母們提供切實的支持｜圖蟲創意
爲個人提供製度性的支持和保障，讓生育不再成爲一種懲罰，讓生育在個人生涯規劃中的地位真正得到提高，讓在外工作和在家育兒不分高低，都能夠收穫自我價值、被周圍人支持、能夠自主有且尊嚴地生活。
實現了這一前提，爲家庭付出纔不會是一種虛幻的謊言，我們纔可以徹底打破傳統性別秩序給人戴上的枷鎖，最大程度上避免那些因親職缺席所導致的孩子們的悲劇。
這些悲劇，在前幾代人的成長過程中已經上演過太多次，希望未來的孩子能夠不再遇到。
參考文獻
作者：蘇七年
編輯：遊識猷、黑jio妹妹
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