正月初五，是農曆新年的第五天，被民間稱作“破五節”。所謂的“破”，是因爲過了這天之後，過年期間要遵循的各種傳統規矩，都將一一破除，變成百無禁忌。在我國農村地區，人們還稱正月初五爲“送年日”，意思是這天過後，春節基本上要告一段落了。

因爲是年俗中破除禁忌前的最後一日，所以從古至今，關於正月初五的習俗講究就沒少過。並且這一天還有幾個特別的節日，和相對應的民俗活動，和“貧窮”、“富有”的節日主題密不可分。下面，就讓我們一起來了解下。

正月初五“忌拜年”，提醒：1不迎、2不送、3不留，別大意了。

正月初五，爲何“忌拜年”？

據古籍《燕京歲時記》中的記載：“初五日謂之''破五''，''破五''之內不得以生米爲炊，婦女不得出門。至初六日，則王妃貴主以及宦官等冠帔往來，互相道賀”。從這段記錄中可以看出來，舊俗中婦女初五不出門，到了初六才互相拜訪賀年，人們很少會在初五相互串門。

在中國民間神話傳說中，每年的正月初五，是姜子牙的窮神妻子迴歸的日子，也是人們避之不及的“窮鬼”，因此這一天很重要的民俗活動之一，就是“送窮”。古人認爲，“送窮”的日子裏，如果去拜年，有將窮氣帶到別人家的意思。

從現代人的角度理解，正月初五不建議拜年，還有3個可以理解的原因：一是正月初五要接財神、趕窮神，是比較忙碌的一天，大家都沒空走親訪友；二是很多在外打工的人，這一天已經離鄉返程了，拜年容易跑空；三是拜年大多集中在初一到初四之間，到了初五，相當於“拜晚年”了。

1不迎

按照舊俗中的說法，窮神“逢破即歸”，因此正月初五，家家戶戶要趕走窮神，讓窮神離自己和家人遠遠的。具體體現在民俗儀式，常見的包括下面2種：

一種是將初一到初四堆的垃圾收集起來，一起丟到垃圾桶裏，這些垃圾象徵“窮神”，丟垃圾就意味着趕走窮神，這個儀式叫“扔窮”；還有一種是放鞭炮，發出的響聲有將窮神嚇跑的意思，這個儀式叫“崩窮”。有些人還會在這一天努力勞動，表示“恨窮”。

總之，正月初五是老傳統裏和“窮神”劃清界線的日子，從古至今，人們對於窮神的態度都是避之不及的。反過來說，如果這一天還任由垃圾堆家裏、屋內亂糟糟，就意味着要迎接“窮神”進家門，在老傳統裏是不合適的，因此就有了正月初五“1不迎”的說法。

春節期間，很多習俗都和送神、接神有關，這背後寄託了勞動人民心中對於美好生活的期盼，是值得尊重的。正月初五，是民間接五路財神的日子，人們會舉辦祭財神儀式，寓意歡迎財神爺來到家中。

在中國傳統文化中，一直有“送神早，接神遲”的說法，因此，民俗中關於接財神的時間，也是有講究的，一般是正月初四下午持續到正月初五的子夜時分，很少會在中午的時候接財神，不然會有將財神送走的意思。

正月初五習俗裏的“2不送”，指的就是接財神的時間別弄錯了，不然“接神”就變成了“送神”。從現實角度理解，接財神是人們心中求財願望的體現，既然將其作爲信仰，就不妨對傳統民俗多些理解和接納，可以討個好彩頭。

正月初五，在民俗中還是“趕五窮”的日子，這裏的“窮”，要比窮神的含義更具體一些，主要和唐代詩人韓愈寫的《送窮文》有關，指的是“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”這五類窮鬼。正月初五“3不留”，指的就是不要將這五類窮鬼留在身邊。

韓愈筆下的“五窮”，代表的意思如下：

智窮：缺少大智慧，爲人處事愚昧，缺乏判斷力。

學窮：缺少學識，又不願意學習，缺乏上進心。

文窮：缺少文采，思想空洞，導致文字表達膚淺。

命窮：命運不佳，處境艱難，缺乏好運氣。

交窮：溝通困難，缺乏良好的人際關係。

老傳統裏認爲，正月初五是“破五”的日子，要學會反省自己，看看自己身上是否存在這“五窮”，有則改之，無則加勉，在新的一年裏做出改變，這樣到了歲末年終的時候，纔會收穫滿滿。

上面提到的正月初五習俗，“1不迎、2不送、3不留”，和民間信仰中的正月初五“送窮神、迎財神”有關，是人們心中盼生活富足安寧的樸素心願，初心是美好的，值得我們尊重和敬畏。