意公子破譯蘇東坡：一個“假豁達”的凡人，如何治癒了現代人的焦慮？
在喧囂躁動的現代社會中，人們常常被焦慮與迷茫所困擾，而意公子的《人生得遇蘇東坡》恰似一扇悄然開啓的時空之門，引領讀者穿越千年煙雨，與那位“人間不可無一，難能有二”的東坡先生相遇相知。這本書並非傳統意義上的學術傳記，而是一場以生命體驗爲舟、以文化共鳴爲槳的文學隨想錄。作者意公子四年參考50餘部權威著述，把這位千年文豪的複雜人生解構爲九章18個主題，將蘇東坡從神壇請回人間，讓他的歡笑與淚水、掙扎與超越，如月光般流淌進當代人的心靈。該書既是一場文學與哲思的盛宴，亦是一劑療愈當代人精神內耗的良方。正如法國文學家羅曼·羅蘭所言：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的真相後依然熱愛生活。”——這句話成爲貫穿《人生得遇蘇東坡》一書的靈魂註腳，也是蘇東坡心靈世界與當代精神困境碰撞出的火花。
《人生得遇蘇東坡》，意公子 著，太白文藝出版社2025年出版
以往傳記大都將蘇東坡塑造成“完美無瑕”的文人楷模，而《人生得遇蘇東坡》一書卻以“破壁”之姿，揭開蘇東坡作爲“凡人”的真實面孔。意公子通過《寒食帖》中“空庖煮寒菜，破竈燒溼葦”的困頓與窘迫，通過烏臺詩案後“欲赴太湖”卻未能成行的諸多細節，還原了一個在絕望中掙扎、在困境中重生的落魄靈魂。書中特別提到，蘇東坡在黃州被貶期間，曾因生活困窘而閉門靜坐、反思“狂妄之罪”，這種“向死而生”的自覺自省，恰是其豁達哲學的底色。讀者得以發現：蘇東坡“一蓑煙雨任平生”的灑脫，實則是“九死一生”後的頓悟；蘇東坡“超然物外”的境界，實則是“看透人間荒誕”後的清醒。
意公子以“被貶與重建”概括提煉蘇東坡跌宕起伏的一生，這一獨特視角極具現代性。書中毫不避諱蘇東坡的單純與脆弱：烏臺詩案中，他因恐懼而試圖自殺；被貶黃州時，他蜷縮於定惠院禪房，與孤鴻殘更爲伴。然而，作者並未止步於苦難的書寫與渲染，而是層層剝開蘇東坡“重生”的密碼——默坐省察、向內求索。通過“默坐省察”，將過往清零才能重新出發。這種“向內走”的哲學，與海德格爾“向死而生”的存在主義思考遙相呼應。蘇東坡在黃州墾荒種田、釀酒烹肉，將生存的荒蕪轉化爲生活的詩意，正是“此心安處是吾鄉”的生動實踐。意公子以細膩筆觸還原了這一過程：蘇東坡並非天生的樂觀主義者，而是在泥濘中一步步攀援而起的凡人，其豁達是傷痕結成的痂，亦是苦難開出的花。儘管蘇東坡的文學成就早已載入史冊，但意公子更關注其創作與生活的互文關係，她在《人生得遇蘇東坡》一書中指出，寫作對蘇東坡而言是生命的一部分，“只要他仍有呼吸，他就無法停筆”。無論是“烏臺詩案”後在獄中吟誦，還是被貶謫海南島上爲幼子文章欣喜，文學始終是蘇東坡對抗虛無的利器。意公子巧妙地將蘇東坡的藝術實踐與現代人的精神療愈相聯結：當他寫下“一蓑煙雨任平生”時，不僅是一種文字的揮灑，更是一種生命態度的確立。
從《赤壁懷古》到《赤壁賦》的闡發，再到《後赤壁賦》的解讀，讓我緊握的雙拳得以漸漸舒展，涔涔的額頭如沐春風，一顆躁動不安的靈魂終究得以平靜。特別是書中對《寒食帖》《赤壁賦》等傳世作品的闡釋與疏解，並未陷入學術考據的窠臼和誤區，而是聚焦於蘇東坡如何成爲東坡“安頓自我”的人生儀式。例如，承天寺夜遊的閒筆“懷民亦未寢”，被賦予超越時代的幽默與溫情，成爲網絡時代讀者共鳴的觸點。這種闡釋與解讀方式，讓古典文學從紙頁中甦醒，化爲可感可觸的生命溫度。
《人生得遇蘇東坡》一書打破單一敘事模式，將蘇東坡置於家庭、仕途、藝術與友情的立體社會網絡中，還原其作爲“丈夫”“兄長”“父親”“文人”等多重身份。從髮妻王弗“幕後聽言”的聰慧，到繼室王閏之“持家有道”的堅韌，再到侍妾王朝雲“識我愁腸”的知音之誼，蘇東坡的情感世界被意公子淬鍊爲有溫度的“人間煙火”。更令人動容的是其與弟弟蘇轍的“手足深情”——在烏臺詩案中，蘇轍冒死上書求免兄長一死，蘇東坡在獄中寫下“與君世世爲兄弟”的絕筆，兄弟情誼成爲其精神支柱之一。此外，書中對蘇東坡與歐陽修“忘年之交”、與黃庭堅“文墨相和”、與佛印“禪機對答”的描摹和敘寫，亦展現了其“以文載道，以心交心”的處世哲學。
《人生得遇蘇東坡》一書的獨特之處在於，意公子以“現代庸碌者”的身份與蘇東坡進行跨時空的精神對話，實現了古典文化與現代價值的融合，該書告訴我們：人生如夢，我們皆在夢中，而夢境的背後是虛妄，是生命的實相。書中常常穿插當代生活的一些場景，將蘇東坡稱爲“千萬級美食博主”，以“假豁達”“活生生”等概念消解歷史距離。這種書寫不是矮化經典，而是讓蘇東坡精神落地生根。當讀者看到蘇東坡在惠州研製荔枝酒、在儋州開辦學堂時，會自然聯想到現代人在逆境中尋找“小確幸”的努力。此外，書中還隱含對成功學的批判：蘇東坡的價值不在官位高低，而在於他始終未放棄對生命本真的守護。正如他所言“着力即差”，放下執念、接納當下，這種思想與存在主義“選擇與承擔”的理念不謀而合。
“問我平生功業，黃州儋州惠州”。蘇東坡一生三次遭到貶謫，一次比一次荒遠，一地比一地荒涼，而所貶之地——黃州、惠州、儋州均成其精神昇華之所。意公子在書中以《赤壁賦》爲切口，深入解析蘇東坡如何從“寄蜉蝣於天地”的渺小感，轉向“惟江上之清風，與山間之明月”的超脫與豁達。在惠州，他寫下“日啖荔枝三百顆”，將蠻荒之地化作詩意田園；在儋州，他聚衆講學，將“天涯海角”變爲文化燈塔。這種“將苦難釀成詩”的生存能力，恰是當代人應對焦慮與困頓的佳方良藥。書中引用蘇東坡臨終遺言“着力即差”，道出了其“順其自然”的生命智慧——不與命運對抗，卻在接納中超越；不刻意追求圓滿，卻在殘缺中尋得圓滿。意公子通過蘇東坡的人生故事，向現代人傳遞一種信念：生活的意義不在遠方，而在每一個“此刻”的沉浸與創造。
《人生得遇蘇東坡》一書的暢銷與走紅，亦是文化傳播成功的典型案例。作爲自媒體的網紅達人，意公子視頻播放量迄今已超7億次，而書籍則延續了“情感共鳴優先於知識灌輸”的風格。書中附贈《寒食帖》複製品、蘇東坡年表海報，構建了跨媒介的閱讀體驗。這種模式與當下“蘇東坡文化熱”形成共振：從惠州“壽蘇宴”直播到眉山三蘇祠的數字化建設，蘇東坡文化正通過科技與創意煥發新生。意公子的傳播實踐證明，古典文化的傳承無需拘泥於學院高牆，而是可以通過“共情”打通古今，讓蘇東坡從歷史符號變爲可對話的友人。
意公子摒棄宏大歷史敘事，以小切口的“生活化場景”介入蘇東坡人生，如發明東坡三十二味、與當地百姓打成一片等細節，讓千年前的文豪“活”在當下，讓讀者在藝術審美中感受蘇東坡精神世界，實現“文學+藝術”的雙重療愈。《人生得遇蘇東坡》一書最終指向的，並非對一位文化巨人的緬懷與仰望，而是給當下每個平凡生命以深刻啓迪——“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。意公子以詩意的語言、哲思化的鋪陳，將蘇東坡的“活法”轉化爲現代人的精神資源。該書提醒我們，人生，是一場體驗的遊戲！在蘇東坡生命的最後一瞬間，“着力即差”四個字赫然入目！震撼人心！如今，我們都在努力奔跑，努力想要到達遠方，甚至常常對某件事形成一種執念，但欲速則不達！凡事過了頭便會落入下乘。當我們拼命趕路的時候，不要忘記去感受路。如果忽視了沿途的風景，那麼人生又有何意義？書中沒有教條式的諄諄勸誡，只有如溪流般的暢達敘述：當讀者跟隨蘇東坡走過黃州的麥田、惠州的荔枝林、儋州的椰海，會逐漸體認與領悟——生命的輝煌不在避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。正如蘇東坡所言：“人生如逆旅，我亦是行人。”意公子的這次文化書寫，讓這場跨越千年的逆旅相遇，成爲照亮現代人前行之路的一盞明燈。
（作者系文史學者、黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員）
