高市慶祝書道申遺避談中國，日本網友懟臉補課：不懂歷史！

11月5日，日本首相高市早苗在社交平臺上發了一條興高采烈的慶祝帖。

短短几個小時後，評論區變成了一場大型翻車現場。

一條原本宣告國家文化申遺進展的喜訊，沒換來預想中的喝彩。

反倒引來大量日本網民嘲諷，要求她退回去惡補歷史。

賀帖刻意避開文化源流

這件事的起因是聯合國教科文組織非物質文化遺產評估機構當天給出的審查結論。

該機構正式建議將日本申報的“書道”列入人類非物質文化遺產代表作名錄。

本國傳統技藝在國際上拿到關鍵推薦，政要發文道賀是標準動作。

高市早苗在帖文裏寫道，用筆、墨、硯、紙等工具，通過傳統的運筆和技法表現文字，是日本長久傳承下來的珍貴文化。

留在紙上的文字承擔着跨越世代、傳遞日本知識與價值觀的重任。

但是，她對這門藝術的來路半個字都沒交代。

書道用的毛筆、墨汁，還有漢字書法技法，是公元6世紀前後伴隨佛教從古代中國東傳過去的。

平安時代日本發展出假名，確實走出了屬於自己的風格。

但如果直接把書道描述成純粹的日本原生傳統，未免太偏頗、太狹隘。

輿論要求正視文化根脈

這種刻意的迴避，讓日本本土網友的火氣直衝腦門。

直接留言問她，書道起源於中國對吧，那真得感謝中國。

批評的聲音很快越聚越多，用詞也越來越不客氣。

不少網友直斥這是毫不知恥地把來自中國的文化包裝成日本自己的遺產。

甚至有人直接批評高市早苗，認爲日本文化的底色本就來自大陸文明。

一個連文化根源都不懂、不尊重歷史常識的人，根本沒有資格擔任首相。

一條官樣文章的慶祝動態，硬生生演變成了一場針對國家元首歷史認知水平的公開質問。

申遺歷程歷經多輪取捨

日本爲書道申遺其實已經摺騰了將近三年。

早在2021年，書道就被指定爲日本國內的無形文化財產。

2023年被文化審議會選定爲衝擊聯合國非遺的項目。

2024年3月，日本政府第一次正式遞交申報材料。

當年聯合國教科文組織的終審名額有限，日本政府內部做了一番權衡，選擇優先保送“傳統釀酒”。

2025年3月，日本文化審議會才把書道重新拿出來再次提交。

走完這趟漫長的流程，日本文化廳在今年11月5日終於拿到了評估機構“建議列入”的意見。

最終拍板的決定局，已經定在11月30日至12月5日在中國福建廈門召開的保護非物質文化遺產政府間委員會會議上。

申報文書拿捏表述分寸

預審通過當天，日本文部科學大臣關芳弘也站出來講了話。

關芳弘提到，現在生成式人工智能越來越普及，大家動筆手寫字的機會在大幅減少。

書道對於錘鍊人的感性和表現力，反倒在這個時代顯出了不可替代的用處。

這種立足於當下存續困境的闡述，符合文化傳承的實際需要。

日本文化廳在遞交給聯合國教科文組織的專業材料裏，同樣沒有高市早苗那麼魯莽。

專業文書裏做足了技術切割，重點講的是書道本土化之後的部分。

它不僅寫漢字，還寫日本獨創的平假名和片假名。

還在歷史演變中融入了茶道、能樂，變成了日本本土日常生活的一部分。

宣傳話術偷換文化概念

專業部門在申報材料裏守着規矩講差異。

但到了最高行政長官的公開表態裏，卻變成了一場把整套體系劃歸己有的宣傳。

中國前外交官張和清評析這件事情時就點到了要害。

尊重本土藝術演化完全站得住腳，但表述必須建立在尊重歷史事實的底線上。

文房四寶和漢字基礎筆法來自古代華夏，這是鐵打的事實。

日本書道是中華文化東傳之後的本土化再創造，把借鑑和再創造硬說成是原生起源，屬於偷換概念。

開放包容方顯文化厚重

承認筆墨紙硯源自海的那一邊，也爲本國在平安時代長出的獨特假名書風感到驕傲，兩件事完全可以並行不悖。

整個文化的故事也因此變得完整且厚重。

日本在爲“和食”“和紙”以及“傳統釀酒”申遺時，社會內部也出現過類似對源頭的探討。

那些討論反而讓公衆對文明的交融多了幾分具象的理解。

高市早苗試圖用一種封閉的政治話語去壟斷一門開放的藝術，直接撞上了公衆對歷史虛無主義的天然反感。

文化能夠流傳千百年，恰恰是因爲它經得起漂洋過海的遷徙，容得下不同地域的再造。

在即將到來的廈門會議上，日本書道大概率會正式跨過那道門檻。

而誠實面對源頭，承認文明之間的深淺因緣，遠比政客隨手拼湊的虛妄自豪要體面得多。

參考資料：

引爭議！日本“書法”申遺有新進展，高市早苗發帖祝賀引日網民不滿 環球網