《列子》：十個寓言故事，蘊含大道理-國風-漫步新聞-陪你看看

《列子》【戰國時期】列子著

《列子》又名《沖虛真經》。是戰國早期列子、列子弟子以及其後學所著，到了漢代出現以後，便尊之爲《沖虛真經》，且封列子爲沖虛真人，其學說被古人譽爲常勝之道。是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬於諸子學派著作，是一部智慧之書，它能開啓人們心智，給人以啓示，給人以智慧。其書默察造化消息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。

唐天寶元年，唐玄宗下旨設“玄學博士”，詔告《列子》爲《沖虛真經》，北宋加封爲“至德”，號曰《沖虛至德真經》，列爲道教的重要經典之一。

【作者介紹】

列子（公元前450年—公元前375年之間，享年不明），本名列禦寇（“列子”是後人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之後。

道家學派的傑出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的道學者思想家、哲學家、文學家、教育家。

對後世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本於黃帝老子，歸同於老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介於老子與莊子之間道家學派承前啓後的重要傳承人物。

愚公移山

【原文】北山愚公長息曰：“汝心不固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？”

——《列子·湯問》

【大意】北山愚公長嘆一聲，回答說：“你太頑固了，頑固得一竅不通，你簡直還不如那個寡婦和不懂事的小孩。即便我死了，還有我的兒子在呀！兒子生孫子，孫子又生兒子，孫子的兒子又有兒子，他的兒子又有孫子：子子孫孫，沒有窮盡；但是山不會再增加了，還怕挖不平它嗎？”

【寓意】比喻十分堅強的毅力和不怕困難、不怕犧牲的精神。

夸父逐日

【原文】夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千裏焉。

——《列子·湯問》

【大意】夸父不自量力，想要追上太陽的影子，一直趕到太陽落下的隅谷旁邊，他口渴極了，想得到水喝，就跑去飲黃河、渭河的水。黃河、渭河的水不夠喝，他又跑到北方去喝大湖裏的水。還沒有走到，半路上他就渴死了。他丟棄掉的手杖，爲屍體的脂膏和肌肉所浸潤，生長成一片茂密的樹林，名叫鄧林。鄧林覆蓋面積方圓達幾千裏。

【寓意】表現了人們征服自然的強烈願望和堅強決心。也比喻自不量力。

兩小兒辯日

【原文】孔子東遊，見兩小兒辯鬥。問其故，一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不爲遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不爲近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰爲汝多知乎？”

——《列子·湯問》

【大意】孔子到東方遊歷，看見路旁有兩個小孩在爭辯，孔子問他們爭論的原因，一個小孩說：“我認爲太陽剛出來的時候離人最近，到了中午離人最遠。”另一個小孩認爲太陽早上離人最遠，中午離人最近。”前一個小孩說：“太陽剛出升的時候有車蓋那樣大，到了中午，卻只有盤子那樣大，這不是遠的看起來小近的看起來大嗎？”後一個小孩說：“太陽剛升起時，天氣還是涼絲絲的，中午就熱得像手伸到熱水裏，這不是近熱遠涼的道理嗎？”孔子無法判斷誰是誰非。兩個小孩笑着說：“誰說你知識淵博呢？”

【寓意】體現了兩小兒善於觀察、說話有理有據和孔子實事求是的態度。

餘音繞樑

【原文】昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞樑欐，三日不絕，左右以其人弗去。

——《列子·湯問》

【大意】從前韓娥東去齊國，路上糧食喫完了，經過雍門時，就靠賣唱來換取食物。她走了以後，歌聲的餘音還在棟樑上久久縈繞，三天不斷，附近的居民還以爲她沒有離開。

【寓意】形容歌聲優美動聽，給人留下深刻的印象。也可比喻詩文意味深長。

高山流水

【原文】伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。

——《列子·湯問》

【大意】伯牙擅長彈琴，鍾子期善於欣賞彈琴。伯牙彈琴，內心向往登臨高山。鍾子期讚歎道：“好極了，巍巍峨峨就像泰山一樣！”伯牙又轉而心向滔滔流水，鍾子期又喝彩道：“絕妙啊！浩浩蕩蕩就像長江大河一樣！”凡是伯牙彈琴時心中所想的，鍾子期都能夠從琴聲中聽出來。

【寓意】比喻知己或知音。也比喻樂曲高雅精妙。

紀昌學射

【原文】紀昌者，又學射于飛衛。飛衛曰：“爾先學不瞬，而後可言射矣。”紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年之後，雖錐末倒眥，而不瞬也。以告飛衛。飛衛曰：“未也，必學視而後可。視小如大，視微如著，而後告我。”昌以氂懸蝨於牖。南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉。以睹餘物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，貫蝨之心，而懸不絕。以告飛衛。飛衛高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

——《列子·湯問》

【大意】有個人名叫紀昌，又來向飛衛學習射箭。飛衛對他說：“你先要學會盯住一個目標不眨眼睛的本領，然後才談得上學習射箭。”紀昌回到家裏，就仰面朝天躺在他妻子的織布機下，雙眼死死盯住織機的踏板。兩年以後，即使鋒利的錐尖刺到眼眶邊，他都不眨一眨眼。於是就去告訴飛衛。

飛衛說：“還不行，你必須練好眼力纔可以學射箭。當你能練到把極小的物體看得很大，將模糊的目標看得很顯著，那時候，你再來告訴我。”紀昌用牛尾巴毛拴住一隻蝨子，吊在窗口上，天天面朝南方目不轉睛地瞪着它。十多天之間，蝨子在眼中漸漸顯得大了起來；三年之後，竟顯得有車輪那麼大。

再看看其它東西，都如山丘一樣。他便用燕國牛角加固的弓、楚國蓬杆製成的箭，朝蝨子射去，利箭穿透蝨心，而牛尾毛卻沒斷絕。於是，紀昌又跑去告訴飛衛，飛衛高興得跳將起來，拍着胸膛說：“射箭的奧妙你已經得到啦！”

【寓意】要練成一身真功夫，需要克服無數困難，付出無數心血和努力。

杞人憂天

【原文】杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

——《列子·天瑞》

【大意】杞國有一個人擔憂會天崩地陷，自己無處安身，因而憋得茶飯不進，睡眠不安的人。

【寓意】比喻完全不必要的或沒有根據的憂慮和擔心。

歧路亡羊

【原文】楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊何追者之衆？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”

——《列子·說符》

【大意】楊朱的鄰人丟失了一隻羊，他率領全家老小，又請楊朱派童僕幫助一齊追尋。楊朱說：“哈！丟失一隻羊，爲什麼要這麼多人去追呢？”鄰人回答：“岔路太多了。”追的人返回後，楊子問：“羊找到了嗎？”鄰人回答：“跑掉啦！”楊子問：“怎麼會跑掉呢？”回答：“岔路上又有岔路，我不知道該往哪條路去找，所以只好回來了。”

【寓意】比喻事理複雜多變，沒有正確的方向，就會誤入歧途。

疑鄰盜斧

【原文】人有亡鈇者，意其鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無爲而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日復見其鄰人之子，動作態度無似竊鈇者。

——《列子·說符》

【大意】有一個人丟失一把斧子，他懷疑是鄰家的兒子偷走了，看他鄰居兒子走路的姿勢，像是偷斧子的；面部表情，像是偷斧子的；言談話語，像是偷斧子的；所有的動作態度，無不像是一個偷斧子的人。不久，這個人在山谷裏掘土，找到了自己丟失的斧子，第二天，他又看見鄰家的兒子，動作和態度再也沒有一點像偷斧子的人了。

【寓意】做人處事要實事求是，從實際出發，不能憑空猜想。

齊人攫金