別笑！這屆年輕人開始“抄”古人的養生作業了

央博2025-09-11 11:02:56

啤酒配枸杞，可樂放黨參；

一邊熬夜，一邊塗眼霜。

脫髮成了當代人的苦惱，

“脆皮”年輕人對公園裏健身的大爺大媽倍感羨慕。

近年來，“養生”逐漸年輕化，

當代年輕人自覺穿起秋褲、喝起熱水、練起八段錦。

這屆年輕人的“朋克養生法”並不是新潮流，

那麼古人都爲養生做了哪些努力呢？

食療智慧：古人也講究“忌口”？

作爲農業大國，我們一直講究“民以食爲天”。

在“喫、喝”上有很多研究。

例如明代醫話典籍《折肱漫錄》中的食物相剋論：

“野雞不可與木耳、胡桃、豆豉同食。”

南朝陶弘景所著的《養性延命錄》中提到，

一天之中，晚飯不要喫太飽，也不要喝得大醉，要注意護肝護氣。

圖 | 明人繪《三聖像》（局部） | 現藏於孔子博物館

孔子作爲古代著名美食家之一，

他曾在《論語》中提及飲食智慧：

“食不厭精，膾不厭細。”

“食材之選，關乎體魄強弱。選得精當，烹得細緻，方能養氣養神。”

在孔子眼中，喫飯本就是門學問。

食材選取要順應四時，當季而食；

烹飪要保留食物本真之味，且要切得細緻，便於消化。

圖 | 來源於節目《百家講壇》

北宋大文豪、美食家蘇軾更深知忌口的痛苦。

在蘇軾和蘇轍最後一次見面中，有個小插曲，

彼時蘇軾飽受痔瘡的折磨，

嚴重時整夜疼痛無法入睡，

蘇轍也因此陪了哥哥一晚上，渡過了一個“不眠之夜”。

而後，蘇轍忍不住提醒蘇軾需要戒酒戒肉，注意飲食。

受蘇轍“戒酒”的勸告，

蘇軾也寫下《和陶止酒》，

以此警醒“飲酒傷身”。

圖 | 茯苓 | 來源於央視網

當然，蘇軾也善於從食材中發現養生奧祕。

雖然他的“知名代表作”是東坡肉、嶺南荔枝，

但其所發明的“茯苓餅”祕方也廣爲流傳，

“以九蒸胡麻，用去皮茯苓少入白蜜爲餅食之，日久氣力不衰，百病自去，此乃長生要訣。”

蘇軾和蘇轍都是茯苓的擁躉（dǔn），

他們認爲茯苓補氣安神，有增強免疫力的功效。

精神療養：講究情緒管理，減少精神內耗

圖 | 宋·李唐《濠梁秋水圖》卷（局部），靈感來源於《莊子·秋水篇》 | 現藏於天津博物館

道家學派代表人物莊子堪稱“情緒管理大師”，

肯定可以治好當代人的精神內耗。

在《莊子·刻意》中，他以水作比喻，提出：

“純粹而不雜，靜一而不變，淡而無爲，動而以天行，此養神之道也。”

他認爲保持內心純淨、減少雜念，

遵循自然規律的運行，

便是修養精神的真諦。

孫思邈在《千金翼方》中也提到了“情緒管理”，

“平居不得嗔，不得大語大叫大用”。

他認爲平時要少生氣，說話也不要太大聲，

大喊大叫、大用力氣都很傷身。

元代的《三元延壽書》顯然認同了這一觀點，

書中提及思慮過多會引起食慾不振，

這很不利於修身養性。

圖 | 《六逸圖》（局部） | 現藏於故宮博物院

精神療養與“睡覺”也是分不開的，

南宋蔡季通發明《睡訣》，

“睡側而屈，睡覺而伸。早晚以時。先睡心，後睡眼。”

他要求入睡前保持情緒穩定，精神放鬆，

可以通過打坐靜心幫助入睡。

運動保健：古人的健身操、廣場舞

《抱朴子》中曾提到一種養生在於，

走不要太快，坐不要太久，不要等到疲勞才躺下。

看來，古人早知“久坐成疾”。

圖 | 帛畫《導引圖》，出土於馬王堆三號漢墓 | 現藏於湖南博物院

圖 | 來源於節目《藝術裏的奧林匹克》

古人認爲，運動保健要注重“導引”，

通俗講，就是將呼吸運動和軀體運動相結合。

圖 | 清代所繪五禽戲 | 來源於湖南博物院

“導引”保健法在當時極爲盛行。

到了漢代，這一療法又進一步發展。

東漢名醫華佗在總結前人經驗的基礎上，

通過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物，

創編了一套延續至今的健身養生術“華佗五禽戲”。

每一“戲”有兩個動作，

分別效仿虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉穩、猿之靈巧、鳥之輕捷。

2011年，

華佗五禽戲被列入第三批國家級非物質文化遺產項目。

圖 | 明·王圻等人共創《三才圖會》八段錦圖示 | 來源於節目《藝術裏的奧林匹克》

現在廣受年輕人追捧的“八段錦”起源於宋代，

分爲坐式八段錦和立式八段錦。

在中國傳統健身功法中，

八段錦的流傳最廣，

因爲其有明確、系統的記載，

且圖文並茂，每一個動作、作用都有解釋，

最重要的是它簡明易懂、更容易上手學習。

看過祖先的養生祕訣，不得不感慨：

養生是一種智慧，也是從容生活的態度。

它不在一朝一夕，也不需要花裏胡哨，

身心皆安，方得長久。

總監製：張筱曼

監製：鄧莫南

責編：彭鋒、韓丹

編輯：劉夢迪