北京保利拍賣丨墨豐筆健——龔賢大幅行書條屏《桃花源記並詩》-國風-漫步新聞-陪你看看

龔賢（1618-1689）行書《桃花源記並詩》

水墨絹本八條屏

170×53cm×8

出版：《名人書畫百集》，京都真美書房，1906年。

說明：

1.此作原爲日本篆刻家桑名鐵城遊歷中國時購得，盒內外分別由其師北方心泉題簽，友人富岡鐵齋等題識。

2.李東琪題跋。李東琪，清代人，字鐵橋，山東濟寧人。喜收藏金石文字，與趙魏友善。《濟寧州志》曰：“東琪克承父學隸書，尊經閣屏風《聖經》一章，其所書也。遠近搜尋古碑，遇有端倪，即與黃同知易肩輿往，向榛莽中剜苔剔蘚，且模且讀。”

3.桑名鐵城（1864-1938），名箕，富山人。齋堂爲九華室、天香閣。少年時從鄉儒小西有義先生學習漢學和書法。其後遊歷遠江，入山岡鐵舟門下修煉劍術。又移居金澤受教北方心泉，鑽研篆刻金石學。長於鐵筆，名震京畿。明治間曾遊中國，與蘇杭士夫相往還，搜採秦漢古銅印譜甚廣。

4.北方心泉（1850-1905），出生於日本金澤市內常福寺，爲住持北方致風之三男，幼名佑必，爲近代日本著名高僧、書法家。1877年後多次來華傳教，並開設金陵東文學堂。與書畫家胡鐵梅、國學大師俞樾等遊深交。

5.富岡鐵齋（1837-1924），爲近代日本畫壇巨墨，地位可與中國的齊白石相匹，遺留作品達2萬件。鐵齋最初通稱猷輔，青年時期稱道昂、道節，至1872年一度名鐵齋。以後名百鍊，字無倦，號鐵齋，戶籍登記爲富岡百鍊，通稱鐵齋。其他別號中也大多含有“鐵”字，如：鐵道人、鐵史、鐵人、鐵崖、鐵農人、鐵槍齋、鐵雯等。

6.岡倉天心（1863-1913），日本明治時期著名的美術家、美術評論家、美術教育家、思想家。日本近代文明啓蒙期最重要的人物之一。

7.辻本史邑（1895-1957），日本書法家。幼時向桑山兼山學習書法。34歲辭去教職，專心研究書道。向近藤雪竹、中村春堂等人學習書法，任日展參事，日本書道聯盟關西總支部長、日本書藝院會長。

東晉末至南朝宋初詩人陶淵明的《桃花源記》《桃花源詩》描繪了一個沒有階級、沒有剝削，人們自給自足、和平快樂的世外桃源，一個令詩人嚮往的理想社會，成爲後世不斷傳頌的文學經典。

王仲玉《陶淵明像》局部故宮博物院藏

而生活在朝代更迭社會動盪變革時代下的明遺民龔賢，面對家破人亡孤苦流寓的境遇，提筆抄錄五柳先生名篇，可謂心有慼慼焉。

龔賢行書《桃花源記並詩》局部

龔賢書名被畫名所掩，存世書跡多爲畫上題跋或詩稿，單純書作較少，偶有條幅和手卷，大都庋藏各大博物館中。

龔賢《草書七律詩軸》故宮博物院藏

此絹本行草大字八屏（現存龔賢書七條，一條爲李東琪書釋文並題記）爲目前僅見，尺幅巨大（170×53cm每幅），其筆墨酣暢淋漓，氣韻生動，純任自然，無論是結字，還是行氣，或者是字與字之間的牽絲引帶，都能隨手變化，或行或草，濃淡相應，蔚爲壯觀，堪爲市場流通龔賢書法作品之絕佳者，殊爲難得。

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古人講究“書畫同源”，作爲畫家的龔賢，同樣的以書入畫，特別強調中鋒行筆和遒勁的筆力：“惟中鋒乃可以學大家，若偏鋒且不能見重於當代，況傳後乎？”其點畫厚重豐潤，行筆持穩，或緩或捷，或輕或重，或斂或舒，聚散自如。其字迅捷處若兔起鶻落，凝重處如高山之墮石，節奏分明，起伏有緒。不再像中期那樣以力勁骨勢爲主，而是以情趣韻致取勝，雖無年款，亦可知爲龔賢晚期“筆圓氣厚”“墨豐筆健”的典型書風。