佛光普照，共慶佛誕：飽覽中國古代佛教藝術之美-國風-漫步新聞-陪你看看

佛教作爲世界三大宗教之一，在兩漢之際經西域傳入中國後便與中國文化互相融合逐漸發展壯大。隨着中國佛教教派的傳播和教義的不斷演進，衍生而來的佛教造像異彩紛呈，這些藝術品不僅是中國古代的藝術遺產，也深受藏家的喜愛，現今已成爲全球藝術市場的重要收藏門類之一。恰逢佛誕佳節，本文特選佳士得香港春拍“重要中國瓷器及工藝精品”以及“中國古代書畫”兩場拍賣中的多件佛教主題藝術珍品，由一尊約十五世紀鎏金銅佛陀立像，以及罕見珍品唐代寫經《大般涅盤經卷第廿六》矚目領銜。

拍品編號2929

尼泊爾或西藏地區

約十五世紀

鎏金銅佛陀立像

估價：港元 3,000,000 - 5,000,000

來源：

紐約Christian Humann珍藏，於1965年前購入；

1977年前歸納入其泛亞洲藝術品珍藏；

紐約安思遠，於1983年前購入；

紐約佳士得，2007年9月21日，拍品173號

展覽：

洛杉磯縣博物館，《The Sensuous Immortals: A Selection of Sculptures from the Pan-Asian Collection》，1977年10月25日-1978年1月15日；

西雅圖美術館，1978年3月9日-4月23日；

丹佛美術館，1978年5月26日-7月30日；

堪薩斯州 William Rockhill Nelson Gallery（納爾遜-阿特金斯藝術博物館前身），1978年9月15日-10月29日

出版：

P. Pal，《The Sensuous Immortals: A Selection of Sculptures from the Pan Asian Collection》，1977年，169頁，圖錄編號98；

P. Pal，《The Arts of Nepal, Volume 1: Sculpture》，1978年，圖175號

亮相本季香港“重要中國瓷器及工藝精品”春拍的這尊鎏金銅佛陀立像，造型獨特、立姿優美，乃向前期佛教經典造像致敬之作。無論身材比例、手的形態、站立姿勢或略爲外撇的左足，本拍品均與金貝爾美術館藏七世紀尼波羅國造像遙相呼應。

本尊佛陀面相獨特，其方臉上寬下窄，頭頂平坦，鼻樑高挺，長耳平貼臉頸兩側。就此可參照一尊公元九世紀的彌勒佛像，它們五官近似，其高聳的彎眉均與鼻脛相連，且脣形飽滿、頭形類似。兩者的袈裟在頸部均褶襇稠密，下垂部份微有起伏，其身體曲線亦朦朧寫意，而非具像寫實。二例袈裟下襬飄揚的方式極爲相似，而本拍品則更爲飛揚靈動。

拍品編號807

唐

無款

《大般涅槃經卷第廿六》

設色／水墨紙本手卷

26 x 754 cm.

估價：港元 2,200,000 - 4,200,000

注:

本卷2020年經方廣錩先生鑑定爲八-九世紀唐代寫經真跡，扉畫爲唐代原裝所繪。

由“中國古代書畫”現場拍賣呈獻的這卷寫經爲唐代寫本，首尾完整無缺。全卷原紙未託裱，原裝護首天杆，卷首有經名、卷號，卷尾保存了唐代寫經完整燕尾。鈐蓋唐代“大福善寺藏經”墨色長方印。淡墨細描烏絲欄格，展卷護首有唐代典型佛教繪畫，蔚爲珍罕。

護首之唐代彩繪佛像扉畫，與山東省博物館藏唐《金光明經卷七》和浙江省博物館藏唐《大般若經卷》的繪畫風格一脈相承（請見下圖）。唐代流傳至今的繪畫不論公私所藏甚少，上海博物館藏102萬件文物中只有5件唐代繪畫，除孫位《高逸圖卷》外，其餘4件乃唐代敦煌寫經所存留的佛經扉畫殘片。本卷的唐代扉畫出現意義非凡，不僅能讓後人瞭解唐代佛教繪畫的藝術特點、顏料構成，佛教儀軌等，其長度與完整性皆爲近幾十年拍場中之僅見。

從左至右：山東省博物館藏唐《金光明經卷七》扉畫、本卷扉畫、浙江省博物館藏唐《大般若經卷》扉畫

從書體來看，此卷楷書已相當成熟。長橫入筆方向多變，中段虛和，收筆處有裝飾性按筆。有些點方峻銳利如刀刻，豎筆尤顯勁折概。豎鉤和彎鉤，出鉤時向上輕提，略具緩衝之意，並不直接趯出。明顯具有歐陽詢與顏真卿楷書的特點。氣度雍和端雅，極具盛唐氣象。許多地方採用行書化的連筆，如“氵”的寫法，“空”、“入”的局部筆劃；至於“此”“亦”等字，及其中頗具標誌性的“S”型點畫，則似《蘭亭序》與智永《真草千字文》之流風遺韻。

以龍朔二年（662）P.2056《阿毗縣毗婆沙卷》、上元三年（676）P.3278《金剛經》這兩件公藏唐代寫經，及山博藏《金光明經》、浙博藏《大般若經》與本卷做《字例對照表》（請見下圖），發現它們在書體演進程度上的同一性與藝術風格的相似性，印證了本卷的時代座標和風格歸屬。從書法史演進的角度看，本卷的書法與唐代楷書名家淵源頗深：既承襲了初唐歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷的楷書風骨，又開啓了中晚唐顏真卿、柳公權楷書發展之門。

《宣和書譜》記載了經生取法當時名家薛稷的狀況：“時爲經生，作字得楷法之妙……當時如薛稷之流亦覆宗之，經生作字得妙處，宗法薛稷。” 唐人重法，可見經生皆學褚薛之出衆者，那他們所書的經卷就是保留唐代一流大家風貌的書法珍品。對照表中可見本《大般涅槃經》高超的書法技巧與唐時名家風貌相沿襲。字筆間的牽絲及細勁處見硬悍的精細實力，其跡著實留人眼目，可稱耐品與雅觀。本卷現中晚唐的沉鬱與雄深。其中，一些字樣即便置諸顏真卿、柳公權、徐浩等名家中，剛方雄健處，直如一個脈絡。