獨抱虛懷——澄心草堂藏文房用具丨中國嘉德2024春拍-國風-漫步新聞-陪你看看

文房用具深受歷代文人的鐘愛，不僅因爲有實用價值，而且作爲載體，千百年來文人賦予了它豐贍深厚的文化藝術內涵。在文房用具的構思和製作上顯示出的非凡的創造力，也使其成爲中國獨有的文化見證和藝術瑰寶。

宋代以降，特別是明清時期，文房用具有了長足發展，除了筆、墨、紙、硯這四種主要文具外，還出現了一些與之配套的其他器具。明代記述文房清供的專著，有屠隆《考槃餘事·文房器具箋》、高濂《遵生八箋·燕閒清賞箋》、文震亨《長物志》等，都詳盡地記述了書齋陳設器具及其發展演變的歷程。《獨抱虛懷—澄心草堂藏文房用具》正是通過26件各品類的文房用具，展示了古人書齋風雅的格調。

此次專場中的藏品，均是澄心草堂主人多年收藏的心愛之物。其形式種類多樣，有筆筒、筆掭、印章、香筒、香盒、銅香爐及佛道造像。常伴於書房、案頭，這些器物便以最自然的姿態，經歷着時間的洗禮，與無數的文人碰撞，成爲了最質樸的歷史見證者，它們也將在時間的長河裏，繼續前行，昭示來者。

Lot 1824

清早期

紫檀嵌百寶花鳥紋筆筒

出版：《獨抱虛懷—澄心草堂文房用具展》，文物出版社出版，2022年6月，第52-57頁。

高 20.5 cm；直徑 13.5 cm

估價：RMB 600,000-900,000

此件百寶嵌筆筒以名貴紫檀木爲載體，形體精巧雅緻，周正雋美。通體包漿溫潤，色澤黝黑深沉，微微泛紫，牛毛紋若隱若現，含蓄唯美。口沿呈外高內底有弧度，脣邊較寬，筒式腹，下承三足。

外壁打槽鑲嵌玉蘭花兩株左右相欹，曲幹遒勁有力，有飽經滄桑之感，玉蘭花於枝頭或欲放，或盛開，顆顆飽滿，如沐春風。韌枝之上，雀鳥一回首而棲，一探首抬尾，體態肥碩，羽翼豐滿，姿態栩栩如生。旁有蒼勁梅花一株，虯枝奮力伸展，枝杈橫折有力，枝頭梅花競相綻放，又見野菊搖曳生姿。畫面取法折枝花卉立意，以厚實螺鈿嵌花瓣，碧玉嵌花葉，色彩鮮明，光彩悅目。口沿飾纏枝蓮紋一週，極具時代特色。

Lot 1803

清早期

楊謙竹雕柴門送客圖筆筒

款識：白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新。筠谷書

出版：《獨抱虛懷—澄心草堂文房用具展》，文物出版社出版，2022年6月，第40-43頁。

高 15 cm；直徑 12.8 cm

估價：RMB 450,000-600,000

此品通景刻繪老友離別的場景，但見流雲瀰漫，巨石疊嶂，古松蜿蜒，茂林修竹，茅舍掩映其間，意境高妙，盡顯山居之清逸；柵欄門外，高士拄杖相送，身前老者攜小童作揖拜別；輔助場景亦是刻繪得極爲生動，一側江泊之上，船伕早已準備妥當，等待出發。

整體場景豐富，人物關係的梳理，以及主景的把握，着實巧妙，突出了故事主體性，將送別的不捨氛圍表現得淋漓盡致。筆筒一側巨石之上，陰刻杜甫《南鄰》七言詩句：“白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新。”點明主旨，詩畫結合，頗可玩味。後落“筠谷書”款識。

“筠谷”者，楊謙之字。其生於清康熙二十三年（1684年），號吉人，別署益齋、疁城小隱、掃花益齋等，江蘇嘉定人。多以篆法聞名，金農白文“金吉金”印、朱文“金氏壽門書畫”印，以及羅聘“羅聘私印”均出自楊謙之手。楊謙家學淵源，繼承父業，善書畫、治印，精竹刻、制硯，爲一時名家。

Lot 1811

明

朱三松竹雕高士聽泉烹茶圖筆筒

款識：戊午秋日三松制

出版：

《竹緣匠心：明清嘉定竹刻精品》，上海書畫出版社，2018年5月，第12頁。

《疁城仙工：明清嘉定竹刻特展》，西泠印社出版社，2020年9月，第12頁。

《獨抱虛懷—澄心草堂文房用具展》，文物出版社出版，2022年6月，第6-11頁。

展覽：“竹緣匠心——明清嘉定竹刻珍藏展”，2018年5月，嘉定竹刻博物館，上海。

來源：中國嘉德，2011.11.15, Lot 4076。

高 16.5 cm；直徑 11.9 cm

估價：RMB 2,800,000-3,500,000

清人金元鈺所撰《竹人錄》記載：“（三松）性簡遠，善畫遠山、澹石，叢竹、枯木，尤長畫驢。其雕刻刀不苟下，興至始爲之。”

此筆筒截取瑩採圓潤的竹材所制，採用透雕刻法，刀法簡古有味，鏤空作地，虛實互應，相間成章；兼用高浮雕法，鐫刻圖案之正面，同時旁側圓轉處亦見刀痕。構圖以松下高士聽泉烹茶爲題。高士攏髮長髯，鳳眼隆鼻，寬額豐頰，回首而視，灑脫閒適，寬袖博帶，衣紋清揚，褶皺自然；身後古松虯然，枝幹似蒼龍，針葉如車輪；身前山石嶙峋，怪瘦鏤透。另側兩小童眉開眼笑，頑皮可愛，或手持如意，或精心研墨。桌上文玩清供羅列，風雅高潔。

此件筆筒工藝有厚積薄發之感，從鏤空處觀賞紋飾之側面，圖案、人物立體感甚強，且經多年盤玩，側面已有圓轉之象。整體風格趨於質樸簡約，而技法卻老辣成熟，深具明代晚期嘉定派竹人之風格。

朱稚徵，明朝竹刻名家，嘉定（今屬上海）人，號三松，與其祖朱鶴（號松鄰）、父朱纓（號小松）均爲嘉定派竹刻開源導流的重要人物，史稱“嘉定三朱”。

Lot 1817

清早期

朱文友竹雕西廂記香筒

款識：文友

出版：《獨抱虛懷—澄心草堂文房用具展》，文物出版社出版，2022年6月，第18-21頁。

來源：原臺北國泰美術館藏品。

高 24 cm；直徑 4.8 cm

估價：RMB 800,000-1,200,000

清人金元鈺所撰《竹人錄》記載:“胥文友得婦翁指授，能傳其藝。”

此竹香筒出自清代嘉定竹刻名家朱文友之手，通景式構圖，以減地高浮雕、透雕，輔以陰刻等技法，表現明末清初極爲流行的《西廂記》“張生巧遇崔鶯鶯”之境。

畫面可見怪巖重疊，古松穿巖而出，蟠曲如龍，組成襯托主題的背景，並恰如其分地表現出景物的層次；張生於虯髯古松下，橫琴石案，輕撥琴絃，面龐俊秀溫婉，似有餘音嫋嫋，不絕如縷。鶯鶯在紅娘的相伴下，正凝神專注於琴聲。此般情意綿綿、纏綿悱惻的愛戀景象，忠實於原著劇情，將文學與藝術完美的結合，令人賞心悅目。

畫面一隅鐫“文友”款識。

朱文友，又作文右，字梧，號筠齋，上海市嘉定人，是清代早期竹雕名家吳之潘的愛婿，亦爲雕刻名家。

Lot 1815

清早期

銅筒式爐

款識：常伴高齋

出版：《獨抱虛懷—澄心草堂文房用具展》，文物出版社出版，2022年6月，第106-109頁。

高 8.6 cm；直徑 10.8 cm；1772.6g

估價：RMB 1,200,000-2,200,000

筒式素爐，造型簡約。爐體熔鑄規整，高矮合度，器壁微弧，圓正的器口與剛勁的線條形成直與圓、剛與柔的鮮明對比。三足與爐體下緣起伏精妙，有如風吹水面，微波泛起，柔和自然，爲明末清初之工藝特徵。

足尖有露銅質處，可見銅質歷經久煉，其色已細密赤亮，比之後世銅爐用銅精煉多矣。致持之墜手，叩之音清脆亮，顫越悠揚，細密厚實，當爲上好精銅所鑄。

底心嵌款“常伴高齋”四字篆書，框線平行對仗，邊角銳利，四字鑄後精心修磨，結字舒朗，筆畫韌勁，轉角圓潤，刀法精準，精到傳神，亦可讀出造款者匠心獨具。

陳元龍（1652-1736），字廣陵，號乾齋，一號高齋，浙江海寧人，清康熙二十四年（1685年），中進士，雍正七年（1729年），授文淵閣大學士，兼禮部尚書，乾隆元年（1736年），卒，諡文簡。

Lot 1822

明正德

銅鎏金阿拉伯文三足筒式爐

款識：正德年制

高 14.2 cm；直徑 15.8 cm; 3188.1g

估價：RMB 3,000,000-5,000,000

此件筒式爐以黃銅鑄就，銅質精煉，入手生墜，局部露銅，觀之若金。更爲難得之處，通體皮色上佳，紅皮寧靜勻透，似朝霞之初現，包漿厚澤沉穩，若美玉之瑩潤。而傳世的正德爐中，以壓經、鬲爐爲多，此爐取戰漢青銅器皿“奩”化裁而來，是爲罕至之器，此爐制式甚爲獨特。

此爐形雋雅周正，圓口微斂，直筒腹，腹下緣承以三簡化獸足，圓潤外鼓凸，轉折出足，呈外撐狀，粗壯有力，巍然似鼎，顯渾厚沉雄之精氣。腹壁設三如意形開光，內以魚籽錦紋爲地，飾阿拉伯文，系伊斯蘭教聖訓哲言，善禱善祝，以爲祈福，文字流暢優美，書寫精絕，有刀筆合一之功。爐底正中開方框署“正德年制”四字篆書款，結體中正，鑄後精修，筆劃剛勁有力，鏨刻深峻，端正莊敬。整器棗紅與慄殼皮色交錯，配以口沿、阿拉伯文的局部鎏金裝飾，案前賞之更覺輝燦華美。

Lot 1819

明

銅鎏金大肚彌勒坐像

出版：《獨抱虛懷—澄心草堂文房用具展》，文物出版社出版，2022年6月，第84-89頁。

39.5×26×23.5 cm；11.6kg

估價：RMB 1,000,000-2,000,000

此尊彌勒坐像身軀穩健端莊，圓腦碩首，大耳垂肩，細眉杏目，嘴角上揚，張口大笑，面容和悅，呈半跌迦坐姿，右手搭於右膝之上，左手倚靠並抓握乾坤袋，元寶、文錢散落一側。身披寬袍，袒胸露肩，衣褶散逸，自然流暢，疏密有序，毫無滯感，衣飾緣邊及乾坤袋均鏨刻精細的折枝花卉紋。通體鎏金，金水凝厚飽滿，供養傳承年代既久，局部紅斑凸顯。整器鑄雕工藝精湛傳神，姿容刻畫精絕，傳神寫照，將佛祖憨態可掬、悠然自得的形象表現得遊刃有餘，逸趣橫生。觀之身心愉悅，誠如古人所言：“大肚能容，容天下難容之事；開懷一笑，笑世間可笑之人。”

Lot 1807

明

石叟銅嵌銀絲自在觀音坐像

出版：《獨抱虛懷—澄心草堂文房用具展》，文物出版社出版，2022年6月，第78-83頁。

高 26 cm；3263.1g

估價：RMB 800,000-1,200,000

石叟，明代萬曆至崇禎年間著名的冶煉專家和藝術雕塑大師，善鑄造純銅器，其冶煉、雕塑之佛像、文房案器技藝超羣絕代。《夢窗小牘》亦有記載：“石叟，……善制嵌銀銅器，所作多文人几案間物，精雅絕倫。”

此尊觀音以精銅爲材範鑄而成，面龐豐腴，前庭飽滿，眉間白毫嵌銀，雙目宛若未開敷的蓮苞，眼瞼低垂，目光下斂，鼻樑寬挺，下顎微收，神態安詳，眉宇間流露出恬淡寧靜、莊重嫺雅的神態。

身軀微仄一側，左手抑地，右手扶膝，無拘成規，自由自在，故稱自在觀音。盤發成髻，正中飾靈芝雲髮飾，頭戴風帽，身着通肩寬袖衲衣，頸脖及上胸袒露，正中衣帶交結，頗有厚重質感，下着長裙，衣紋簡明豐滿，折迭密集流暢，衣裳下襬自然鋪展於地，寫實而具有藝術感染力。衣袍邊沿以錯銀絲工藝飾纏枝花卉紋、風帽後背飾“壬”字雲紋，紋飾線條粗韌，但極爲平滑流暢，工藝難度高深，使造像顯得格外典雅，所嵌銀絲雖已氧化變色，但圖案依然清晰可辨，愈顯古樸之氣。背後如意紋一側有嵌銀絲“石叟”款識，字體樸拙無俗韻。整尊觀音坐像造型完美，比例協調，線條流暢，神情端莊嫺雅，流露出恬淡寧靜與聰慧的神態，好似俯看塵世衆生，透露着靜穆之美。