龍抬頭特別篇——百瓷集韻之龘韻-國風-漫步新聞-陪你看看

“二月二，龍抬頭”標誌着陽氣生髮，雨水增多，萬物開始萌發生機，是民間祈求風調雨順、驅邪除災、納祥轉運的特殊日子。追溯其源，與上古時代人們對星辰運行的認知有關。古代先民通過觀測天象來確定農時，“龍抬頭”就是其中一種時節天象，是初春時節二十八宿之一的角宿從東方地平線升起，就像是“龍抬起頭”。而這一天也意味着農耕季節到來，爲了防春旱，人們通過祭祀“龍神”來求雨。

《說文解字》載："龍，鱗蟲之長，能幽能明，能長能短，春分登天，秋分而潛淵。” 從西周開始最高統治者稱天子，是神龍在人世間的化身，稱爲真龍天子，自此“龍”便成爲了皇權象徵，延展在各類宮廷器物之上。

百瓷集韻·掌玩心悅

預展

3月20-22日

嘉德藝術中心

拍賣

3月23日（週六）18:30（順延）

嘉德藝術中心 A廳

（北京市東城區王府井大街1號）

本次拍賣，瓷器及古董珍玩部在“百瓷集韻·掌玩心悅”專場中爲甲辰龍年特別推出“龘韻——龍紋瓷器”專題，呈現清代瓷器中龍紋的不同表現方式，如“九龍鬧海”、“九龍呈瑞”、“六龍御天”、“風雲際會”及“雲龍出海”等，包含多種吉祥意象，極具藝術觀賞和收藏價值。在此也祝願諸君甲辰歲始，萬事大吉。

Lot 1234

清乾隆

青花雲龍紋大缸

直徑 D 64

來源：中國嘉德2021年3月27日拍賣會“百瓷集韻·掌玩心悅”專場第3653號（封面）

北京故宮博物院坤寧宮薩滿神廚置有兩件乾隆青花游龍戲珠紋大缸，其與本品造型及繪畫題材較爲相似，同時故宮所藏龍缸肩部兩側亦留有與本品相似的圓孔，爲燒造前所置，目的或爲搬運和運輸方便而爲之。另外，從乾隆三年（1738年）命宮廷畫家所繪《陶冶圖冊》“圓琢洋採”一圖中，可以看到與本品頗爲類似之青花龍缸，足見此類龍缸在同期御窯瓷器中的地位。

《陶冶圖冊》“圓琢洋採”局部

坤寧宮是紫禁城內廷，爲明清兩代皇后的居所，從坤寧宮所置同類型龍缸，推測本品曾經亦或同樣置放於清代帝后居所等重要位置。其檔次和品級之高，堪稱同期作品中的佼佼者，頗值珍視。

坤寧宮薩滿神廚

Lot 1231

清康熙

仿明青花暗刻內雙龍捧壽圖外九龍鬧海圖大盤

直徑 D 29.3

“大清康熙年制”款

本品當爲熙朝御窯追摹宣德青花礬紅九龍鬧海圖盤化裁而來。觀本品所繪龍紋，龍身細長，龍眼並排，爲仿明代龍紋特點。惟此盤海水紋由暗刻裝飾，且盤心海水龍紋改作雙龍捧壽圖。其與康熙時期所忠實慕制的青花釉裏紅九龍鬧海圖可相對成趣。康熙五十二年（1713年），康熙帝迎來六十大壽，爲此萬壽節，宮廷內外均竭力籌備，此前一年，郎廷極便榷窯江西，精心製作一批寓意吉祥、質量上乘的瓷器上供御用。對比國家博物館所藏一件落“御賜純一堂珍藏”、“大清康熙年制”款識的郎窯霽藍釉合碗，不難發現其康熙款識無論結體還是用筆，均與本品頗爲相似。

據《江西通志》記載“廷極並將四十二年（1703年）爲浙藩時御賜‘純一堂’及‘清慎’二字皆勾摹懸諸廳事”，可知“純一堂”乃康熙四十二年（1703年）御賜堂名。由此，再次證明本品當爲江西巡撫郎廷極督陶期間，爲康熙皇帝六十萬壽督制的壽禮御瓷，這也解釋了本品盤心改明代單龍紋飾，改繪雙龍捧壽的原因。對比嘉德四季第60期第4404號“清康熙青花內海屋添籌圖外羣仙祝壽圖大盤”，二者款識相同，尺寸同爲29公分，即九寸盤，其應有壽意九九之內涵。可知此式九寸郎窯大盤，更是此批康熙壽禮之中的上品佳作。

上海博物館藏品

中國嘉德2022年5月30日拍賣會第4404號

（成交價1,092,500元）

Lot 1241

清宣統三年（1911年）

孫廷林爲圓通庵敬制青花雲龍紋大香爐

直徑 D 37

題識“圓通庵。宣統三年（1911年）歲次辛亥仲秋月穀旦”、“浙湖孫廷林敬獻”款

本品敞口，筒腹，下承圈足，通體青花裝飾，爐身繪二龍，翱翔於祥雲海水之上，二龍間書供養題記“圓通庵，宣統三年（1911年）歲次辛亥仲秋月穀旦”、畫面一隅落“浙湖孫廷林敬獻”七字一行款。

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檢索相關資料得知，國內以“圓通庵”命名的歷史名剎大概有五處，分別位於安徽九華山、含山，江蘇金壇、廣東揭陽、福建晉江，本品究竟爲那座“圓通庵”定燒，暫不可考。但從“浙湖孫廷林敬獻”款識中定燒人信息，推測其很有可能爲安徽九華山圓通庵定燒之器。

孫廷林(1859—1934)，字詞臣，浙江湖州人。光緒三年（1877年）入幕南昌府任司州職，後歷任九江港務局長、稅務局長、內河航運局長，直至景德鎮御窯總辦。光緒二十八年(1902年)，清廷下令重修頤和園，園內瓷器多爲孫廷林監督燒造，並深得慈禧太后賞識，特爲召見，並賜予黃馬褂。光緒二十九年（1903)，江西巡撫柯逢時委派孫廷林創辦官商合辦的江西“景德鎮瓷業公司”，成爲我國陶瓷史上最早的官商企業之一。宣統時期，孫廷林於江西景德鎮任職，九華山圓通庵位於安徽池州市，這亦是五處圓通庵中距景德鎮最近的一處古剎，直線距離僅一百四十多公里。

此外，雲龍紋結合海水江崖紋，具有驚濤駭浪中江山永固的吉祥寓意，爲清代瓷器常用紋飾，本品於宣統三年（1911年）辛亥仲秋（八月）定燒，或有幾分特殊用意。此時正是辛亥革命爆發之時。宣統三年（1911年）八月十九日，武昌起義爆發，清廷政局動盪不安，風雨飄搖中，而本品於此時定燒，其江山永固政治內涵更加濃厚。

宣統一朝歷時僅三年，品種有限，數量較少，故傳世品亦不多見。而若本品有確切紀年款，和督陶官定燒信息者，更是極爲罕見。其不僅對宣統瓷器斷代有着重要參考意義，而且對研究晚清民間宗教信仰着重要的意義，其收藏價值自然不言而喻。

Lot 1233

清康熙

青花風雲際會圖觀音瓶

高 H 43.5

“大明成化年制”款

“風雲際會”典故出自《易經》。《易經》載“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹”，原意爲比喻有相同特質的東西會彼此吸引，逐漸演變至賢臣與明主相遇之意。以龍代雲，以虎作風，像風雲般遇到機會。這一紋飾題材，恰與康熙時期開科取士，廣羅人才，大興文治的社會背景有着密切的聯繫。

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此式觀音瓶偶有所見，肩部飾凸弦，足端打窪一週，皆書“大明成化年制”六字三行楷書款，書體蒼勁有力，可知此類當出自同一窯廠，紋飾描繪皆精細入微，風格獨具。本品龍紋雖飾四爪，卻頗具康熙御窯龍紋之滔天氣勢，可知其制用不凡。

Lot 1232

清雍正

青花六龍圖棒槌瓶

高 H 42

通體以青花繪六龍圖，其中頸部二龍張牙舞爪，一龍回望，一龍昂首，四目相對，四龍縱貫瓶腹，一正面龍矯首昂視，追逐火珠，三龍圍繞其左右，彷彿遨遊於雲海之間，龍身皆以青花勾畫輪廓、描畫細鱗，用筆流暢自然，極盡蜿蜒曲折。龍爪極力伸張，剛勁有力；龍頭描繪細膩，龍鬚、龍脣皆刻畫細緻，尤以點睛之筆最爲絕妙，栩栩如生。

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瓶身所繪六龍圖頗合《易經》中所載“雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天”，混沌雲霧中，萬物伊始，六龍御天。本品對雲霧繚繞的渲染和六龍氣宇軒昂之態，無不透露出繪者深厚的繪畫功力，遠非庸工俗匠所能爲之。其雖不落款，但其挺拔的造型、頗具官氣的題材及裝飾風格判斷，其當爲無款官窯之屬，頗值關注。

Lot 1237

清嘉慶

青花礬紅九龍圖大印盒

直徑 D 16

“大清嘉慶年制”款

來源：大正-昭和時代日本政治家舊藏

九龍圖又象徵“九五之尊”，是帝王皇室的象徵，很好地體現了龍騰四海的皇家威儀。歷代帝王都將自己比做龍的化身，天地宇宙之間唯我獨尊。因此九龍紋也成爲明代以後官窯歷代沿襲的紋樣之一。清代文獻中稱之爲“九龍呈瑞”或“九龍輯瑞”，嘉慶皇帝對九龍題材更是喜愛有加，在位期間曾多次燒製九龍題材作品。如“青花九龍呈瑞羅漢尊”、“青花九龍呈瑞太極紙垂瓶”、“青花九龍呈瑞太極瓶”等。

同類型作品於《清宮瓷器檔案》中被稱之爲“九龍輯瑞大圓印盒”，如“嘉慶二十二年（1817年）十二月十八日九江關年貢任蘭祐跪進……黃地洋彩九龍輯瑞大圓印盒四件”，由此推測本品亦爲九江關年關貢御之物。

故宮博物院藏品

中國嘉德1996年4月20日春季拍賣會第720號

本品尺寸較大，直徑達16釐米，常見印盒直徑多爲5.5釐米至12.5釐米，其寬大扁圓使內盛印泥平淺，尤其利於大型璽印的鈐用，故而推測本品極有可能爲盛放大型璽印印泥所用。檢索公私收藏可知，嘉慶大尺寸印盒作品，存世甚少。類似作品可見北京故宮博物院亦藏有清嘉慶懋勤殿款璽印盒一例。另外一例於本公司1996年4月20日釋出，可與此對印盒互爲印證。因本品屬實用之器，不僅存世量極罕，而且成對流傳至今，殊爲難得，頗值珍視。

Lot 1240

清晚期

鬥彩雲龍紋大地瓶

高 H 140

明清時期雲龍出海爲高規格的吉祥紋樣，用於宮廷陳設裝飾中，如《泉南雜誌》記載明代萬曆年間重修乾清宮、坤寧宮，雲南進貢大理石天然山水人物屏風，即有云龍出海，槎泛鬥牛，春雲出谷，海晏河清等名色。本品畫工精細，龍頭碩大，長鬚翩然，極具視覺衝擊力，外加龍鱗密佈，毛髮絲絲分明，身體機理渲染一絲不苟，頗具皇家氣韻，絕非凡工俗匠之作，很有可能爲晚清宮廷陳設之器。