2024，將東方韻味交給“緗葉黃”……-國風-漫步新聞-陪你看看

中國，自古有“五色”。

人們把“黃色”奉爲色彩的主人，因爲它柔和，它平衡，它能中和諸色，是賦予人心安與治癒的顏色。

“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。”

“揉藍衫子杏黃裙，獨倚玉闌無語點檀脣。”

“衣上舊痕餘苦淚，眉間喜氣添黃色。”

中國的古詩詞裏，“黃色”可以應用在時節，在服飾，也能表達人的情緒，簡單的詞藻，寥寥幾筆，卻能把極具親和力、治癒感與力量感的“東方黃”，呈現出一種超越事物本身的美，也超脫自然意境。

代表着東方色彩的“黃”，是氣，更是韻。

2024年，新年的第一天，一羣鍾情於東方美學色彩的人們在海岸邊迎接了東方曉日，也迎接了2024年度東方主題色“緗葉色”，並在第一時間感受着這抹代表東方傳統的色彩。在這場名爲“東方美學色彩發佈會”的盛會上，人們也順着太陽照亮的方向，去感知、去感觸東方色彩的灼灼光華。

1.古香古色：生長在傳統裏的色彩

相傳在更早的古代世界，每個朝代都曾有自己的“主打色”，例如夏朝尚青色，商朝人尚白色，周朝尚紅色，秦朝人尚黑色。尚的意思是崇尚、喜歡，但不是指整個朝野上下都白花花一片、紅彤彤一片，而是說一個時代的民族總會找到屬於自己的“崇尚的色彩”。

這種主打色與日後大衆文化裏的流行色略有不同。《左傳》裏曾記載：“國之大事，在祀與戎。”在遠古時代，沒有遠程通訊設備，祭祖或行軍打仗的時候總有一個“確認誰是自己人”的問題。

因此年深日久，自己人就有了“專屬顏色”，它一般是作爲尊貴和權威的象徵，成爲在祭祀典禮上動用的VIP色。在現代社會，各國有各自的國旗、企業品牌有自己的色彩風格，都能找到主打色的影子，而這都與共同體想象、自我認知有着潛在的關聯。

香色八團彩雲金龍紋妝花緞女棉龍袍

生活總是這樣，“小傳統”會慢慢被更多的人接受，演化成一個社會的“大傳統”。到了西周時代，“五色”已成爲相對成熟的理念，人們把五色和五行聯繫在一起，也把時空納入進來，例如青色對應着東和春天、赤色對應南和夏天、白色對應西和秋天等等。

青、黃、赤、白、黑，遠古朝代的主打色好像印在一個圓形的五色盤上，根據相生相剋的原理撥動着它的齒輪。當類似的文化形成之後，色彩已不是簡單的一抹顏色，而是加增了深厚的文化底蘊。

顏色太重要了，因此也有了對顏色“較真兒”的故事。想當年巍巍大周朝崇尚的是紅色，但春秋時代的齊桓公卻深愛紫色。這引起了孔子的不快，他討厭紫色，說那是“不純正的紅”，也是孔老夫子那句“惡紫奪朱”的由來。

單一的顏色崇尚，到漢代基本上就不存在了，但其實後世的顏色應用更加豐富。在唐的敦煌壁畫中、在宋的紙卷畫作中、在明清的故宮建築裏，都能找到獨特的東方色彩美學。而在民間，色彩的運用也同樣成熟和嫺雅，在人們的容妝與服飾上也都能看到東方傳統色的基本特徵，忽而豔麗，忽而又變得神祕且含蓄。

在現代不同的藝術與生活場景中，人們也會見到這種東方風格的色彩，它不是杜撰出來的，而是生長在我們自己的文化傳統裏。看見它們，一眼就會認出來——淡雅且古香古色。

獨特的東方色彩美學

北京故宮雪景（上圖）

敦煌莫高窟壁畫-敦煌十二飛天（下圖）

2.顏色復興：水墨與國潮裏的東方語法

現代人對顏色的感知是一點點加深的。在建國的初期，由於經濟的落後和工藝的侷限，中國人曾一度停留在幾個單一色調上。例如在老照片依稀可見的土布藍、土布灰，顯出那個年月的樸實無華。

那還談不上是對色彩的藝術運用。但隨着社會的發展，局面一點點被打破，上世紀80年代中國陸陸續續露出了五顏六色的模樣，人們在時裝與家電中點綴出了靈動的色彩。

“我的色彩我做主”——這樣的審美文化意識也萌動了。在世紀之交，“中國紅”作爲傳統色調在國內和國際大型活動中廣泛應用，成爲中國文化和國家形象的代表色，甚至日後也成爲國潮時尚的起源色，爲人們所推崇。

在回顧中國色彩的復興過程中，中國流行色協會會長朱莎對“中國紅”的一度流行仍記憶猶新，同時她也指出，近年來傳統的青色調也“復活”爲一種時尚元素，這種色調經常運用在家居裝飾、服裝設計等領域中，展現了獨特的中國風格。

東方傳統的顏色遠不止這些，但不管是怎樣的色彩，人們都會直觀地感受到它的不同。一如在中國水墨作品中可見的，東方傳統色彩通常偏於柔和、朦朧。而如果熟悉20世紀流行於西方的“波普藝術”，那種色彩的明亮感與中國傳統作品的差別是涇渭分明的。另外，東方傳統偏向於低飽和的色彩，追求淡雅與含蓄，它常可以在中國的山水畫和西方的古典油畫之間做出分辨。

波普藝術家大衛·霍克尼展覽現場（上圖）

唐張萱搗練圖（下圖）

無論如何，顏色總是生長在自家的傳統裏的，這在中西方詩歌和音樂裏也能感受到不同。而顏色也就像是字符和音符，好比“方塊字”和“西洋單詞”雖然可以互譯、“宮商角徵羽”可兌換成“哆來咪索拉”，但總是有一些箇中韻味不可能去等價轉化。

進入現代社會以來，我們可以看到國外相關的工業與藝術組織在色彩體系上做出了很多的努力。例如爲人所熟知的“莫蘭迪色”“馬卡龍色”“克萊因藍”，它們帶着優雅的異域風情充實了我們的審美視野，但也通過文化上的強大話語權，“規定”和“限定”了我們看待藝術的眼光。

人們在其中體驗到了色彩的情緒，不能說它們不好，但終歸不是在東方傳統裏生長出來的色彩話語。因此，它們即便很優美，也總會莫名地隔了一層風韻。

色彩是有內涵的，也是有所謂系統的，正如能寫出“大漠孤煙直，長河落日圓”和“不要溫和地走進那個良夜”句子的背後，是不同的文化和語法。而如果想讓東方傳統色彩綻放魅力，不至落入藝術意義上的“翻譯腔”，也許任重而道遠。

眼下，東方色彩的傳統根基正在被越來越多人所珍視，我們總會在那些心領神會的商業品牌、藝術創作中看到人們的努力。那是源自於內心的自信與激情，而非外力所牽引。可喜的是，中國正在掙脫那種刻板的藝術自我定位，不斷地探尋着屬於自己的色彩話語。

兔年春晚創意節目《滿庭芳·國色》就曾喚起人們對於中國傳統色彩的認知和喜愛

（圖爲《文匯報》報道截圖）

3.緗葉裏的年度國色：渲染着耕織與書卷的淡雅

“青青子衿，悠悠我心。”這是寫在《詩經》裏的歌謠，描繪了人們日常的衣着。可見除去上古時代那些莊嚴的尚色，也有民間各自的流行色，一如“綠兮衣兮，綠衣黃裏”“彼都人士，狐裘黃黃”，人們穿着不同色彩的衣服，把那時的世界裝點得富有活力。

兩千多年來，那些顏色一直在，也一直很重要，傳統的色彩貫穿着生活的歷史。而在2024年伊始，在海南三亞海濱舉辦的這場“國色天香——2024年度東方美學色彩發佈會”，向社會發布“2024年度東方主題色”。本次活動由中國流行色協會主辦，貴州茅臺承辦，業界衆多知名專家、學者共襄盛會，讓更多人認識並認可東方古色的美與珍貴。

發佈會現場

中國色彩專家、《中國傳統色》系列圖書作者郭浩說道：“年度東方主題色的首次發佈是一個里程碑意義的事件。”作爲中國傳統色的整理者和推廣者之一，郭浩多年來一直在從事傳統色彩美學的研究、普及和創作，助力推動“中國傳統色的體系復建”。

在東方美學色彩體系的項目推進過程中，郭浩進行了細緻的考證工作，而對於此次的色彩發佈，他用了兩個“源”字加以肯定。一是從學術上尊重了中國傳統色的“正本清源”，也就是說，它不是主觀臆造出來的仿古風色，而是真實地考證出來的。二是從情感上尊重了中國傳統文化的“飲水思源”，它是一種回到滋養我們自己文化母體中的不懈探尋。

專家們考證發現，傳統的緗葉色在歷史長河中極爲“活躍”：它映現在祭祀蠶神的禮服上，浮現於釀酒制曲的麴塵中，跳躍在採桑女子的裙裾間，出現在書籍裝幀的封套上……郭浩給緗葉色做了一個小總結：“既出得禮儀的廟堂，又入得百姓的廳堂，還裝點了讀書人的書囊。”

經由色彩專家們的反覆論證與仔細遴選，年度東方主題色終於揭開面紗，“緗葉色”被確定爲2024年度東方主題色，並以此次活動的隆重禮儀，鄭重向全社會發布。這是一種人們熟悉的淡雅黃色，於淺黃中加了一點綠，降低了黃色的純度，因而也就增加了黃的雅緻感，這種色調在視覺上更爲柔和。郭浩認爲：選擇緗葉色作爲主題色，代表着當代中國人的美學覺醒，是中國人第一次以我們國家、我們民族的色彩來引領時尚潮流，倡導流行趨勢，講述中國故事。

緗葉色在現代設計中的運用

“緗葉色”代表了中國人所獨有的“傳統色”。作爲中國人看待世界的方式，中國傳統色既有獨特的美學特質，也有獨特的民族特性。它強調天地四時之美、工匠技藝之美，與人的傳統生活息息相關。而這與茅臺所探索的“時間之則，時節之律、溫度之法和技藝之美”在美學上也有着高度的契合。茅臺集團黨委書記、董事長丁雄軍說：“茅臺將聯手中國流行色協會，建立‘國色天香’美學色彩體系，把國潮發揚光大，讓國色熠熠生輝……”

中國流行色協會會長朱莎表示：“此次共同啓動的‘東方美學計劃’，將融科技與人文、民族與世界於一體，爲中國傳統美學色彩的體系添一筆新的濃墨重彩，開啓一個新的應用世界。”

主題色不同於年度大衆流行色，它包含更豐富的內涵。作爲一個有待開啓的中國黃，“緗葉色”是萬千個東方傳統色彩中的“一員”，而在它背後意味着一個整體傳統色彩“體系”的挖掘與建構。中國流行色協會與茅臺等多方在未來將聯手共進，用實際行動去闡釋東方色彩之美。據悉，茅臺、瑞幸、網易等企業正着力推動，將年度東方主題色運用於不同的產品。

4.尾聲