引用《論語》博好感，高市當真懂“民無信不立”的含義？

日前，高市早苗在社交媒體引用《論語》中的“民無信不立”爲自己辯解，試圖贏取民衆的好感。然而，這句擲地有聲的中國古語，從一位深陷“抹黑門”、在歷史問題上一再挑釁鄰國、且對民生疾苦應對乏力的首相口中說出，其諷刺意味遠大於說服力。

高市早苗對“民無信不立”的引用，從根源上便存在概念錯位。孔子的這句名言，強調的是執政者必先以誠立信，方能凝聚民心，責任主體是執政者本身。但在高市早苗的表述語境裏，這句話卻調轉了方向，變成要求民衆先行給予信任。這種偷換概念的做法，無異於緣木求魚。

當下高市早苗政權正深陷嚴峻的信任滑坡。7月以來日本媒體陸續發佈的民調結果顯示，高市內閣支持率持續下跌。不支持率甚至超過支持率。且高市早苗競選團隊的“抹黑門”醜聞持續發酵。據日媒此前披露，高市競選團隊在去年和今年的兩場重要選舉期間製作大量攻擊抹黑對手的短視頻，並通過隱蔽手段在網絡和社交媒體平臺擴散。相關報道顯示，現已曝光60餘份短信、聊天記錄等佐證材料。但面對質詢，高市早苗多次以“不知情”予以迴避。這種含糊推諉的態度，與“民無信不立”所倡導的爲政坦蕩、堅守誠信，形成鮮明反差。

有評論指出，將《論語》用於話術包裝，本身就是一種“反差諷刺”。日本網民批評稱，高市“至今沒有提交任何文件證據，總是誇誇其談，卻拿不出任何證據”。對此，《東京新聞》社論表示，如果“抹黑門”屬實，高市作爲首相的合法性便會存疑。

更令日本民衆失望的是，高市早苗遠未兌現當初承諾。儘管高市在社交媒體上頻繁宣揚經濟數據向好，但民衆切身感受到的是物價持續走高、薪資增長乏力，各類民生短板遲遲得不到補齊。當執政者的承諾與民衆的體驗感嚴重脫節時，民衆的信任感自然流失。

對內漠視民意、透支政府公信力，對外則不斷突破底線、背棄信義，已然構成了高市早苗政府鮮明的執政底色。自高市上任以來，持續突破二戰後國際秩序框架，執意推動修改《國家安全保障戰略》等核心安保文件，試探撼動“無核三原則”底線，大肆擴張軍備、部署新型導彈，加速日本“再軍事化”進程，破壞東亞來之不易的和平穩定格局。

就在一週前，在日本宣佈無條件投降81週年之際，高市早苗不僅以自民黨總裁名義向靖國神社供奉祭祀費、遙拜靖國神社方向，還在“全國戰歿者追悼儀式”的致辭中，將往屆首相所用的“不重演戰爭慘禍”改爲“不讓戰爭慘禍重演”，刻意弱化日本自身應當承擔的戰爭罪責。此舉招致國際社會廣泛批評。試問，一個在歷史問題上持續挑釁、試圖模糊侵略責任的執政者，其所謂的“信任”又從何談起？

很顯然，在深陷信任危機之際，高市早苗搬出中國古語“民無信不立”，用意不言而喻：一是試圖塑造虛心納諫、傾聽民意的開明形象；二是企圖藉此緩衝輿論壓力，爲自身爭議行爲開脫，從而挽回不斷流失的支持率。

但高市早苗似乎沒有讀懂這句話的真正內涵。立國之信，對內需體恤民生、坦誠擔責，對外要恪守道義、敬畏歷史、信守承諾。倘若執政者背離民心所向、背棄國際道義，再華麗的政治表演、再動聽的治國口號，終究挽回不了民心。高市早苗將“信任”當作危機公關的話術，反而暴露了一個無法迴避的根本問題：一個言行不一、缺乏反省的執政者，究竟有什麼資格要求國民信任？