陳寶箴：力挺維新變法的巡撫，慈禧爲何祕密賜死他？

清朝末年，風雨飄搖，內憂外患交織，民族危機空前深重。

就在這樣動盪不安、危機重重的歷史節點上，變法革新的呼聲越來越響亮，如同一聲聲春雷，震撼了沉悶的政局，爲那個時代帶來了一線希望與曙光。

1898年6月11日，光緒帝頒佈了“明定國是”詔書，一場轟轟烈烈的“戊戌變法”就此拉開序幕。

然而，這場旨在挽救國家危亡的改革運動，卻是雷聲大，雨點小，很多官員迫於當時實際當權者慈禧太后的淫威，對於眼前的變法置若罔聞，畏縮不前。

只有一位地方大員，毅然決然地站在了變法的最前線。

他，就是湖南巡撫陳寶箴。

陳寶箴敢開風氣之先，作爲維新派骨幹，積極支持光緒帝的改革舉措，力圖在湖南這片土地上掀起一場革新的風潮。

戊戌變法最終以失敗告終，不久之後，戊戌六君子慷慨赴死，陳寶箴及其子陳三立也被慈禧太后下旨革職，永不敘用。

一年多後，陳寶箴猝然離世。

這和他參與變法究竟有何關聯？

陳寶箴後代人才輩出，一門五傑，這又是如何做到的？

下面，就讓我們一同探尋這位近代改革名臣的傳奇人生。

才能卓越，廣受賞識

陳寶箴出生於江西九江修水縣，祖上是從福建遷居到此地的客家人。

作爲外來者，想要在當地獲得社會地位，最可靠的途徑便是讓子弟參加科舉，躋身官場。

因此，陳家格外注重教育，有着耕讀的傳統。

經過幾代人的不懈努力，陳家在聲望地位和財富上都有了一定的積累。

到了陳寶箴這一輩，21歲的他成爲了家族第一個舉人，當地的五個舉人之一。

之後，太平天國運動爆發，陳寶箴像曾國藩一樣，積極組織地方團練，與好友易佩紳、羅亨奎共同組建了一支叫做果健營的隊伍。

這支隊伍非常強悍，曾打敗太平軍翼王石達開。

正是這場戰役，讓文武雙全的陳寶箴得到了當時兩江總督曾國藩的賞識，曾國藩曾評價陳寶箴爲“海內奇士”，並極力邀請他加入幕府。

在曾國藩的提攜下，陳寶箴逐漸在政壇嶄露頭角。

兩人的私人情誼也愈加深厚，陳寶箴曾在曾國藩與江西巡撫沈葆楨有矛盾時，成功爲兩人調停。

可見他不僅才幹過人，還人情練達。

曾國藩等重臣的賞識，給陳寶箴打開了另外一條晉升通道。

1872年，陳寶箴以候補知府的身份走上仕途，全家遷往湖南長沙。

從此，陳氏家族從耕讀之家轉爲官宦之家，開啓了家族歷史的新篇章。

1895年，陳寶箴受榮祿舉薦，成爲從二品的湖南巡撫，加銜後升爲正二品。

陳寶箴以其出色的才幹被光緒帝倚重，被視爲“新政重臣”。

他也不負衆望，到任之後，先是以雷霆手段整治了當時湖南衙門貪污腐敗嚴重的問題，又平息了旱災，待時局一穩定下來，他就迅速投入到了曾國藩、張之洞所倡導的維新實務中。

變法圖強，殉國而死

在湖南巡撫任上，陳寶箴積極投身新政，他與按察使黃遵憲、學政江標等志同道合者緊密合作，共同創辦了時務學堂。

時務學堂的影響很大，毛澤東主席當年在長沙創辦新民學會時，曾高度評價時務學堂：

“湖南之有學校，應推原戊戌春季的時務學堂，時務學堂以短促的壽命，卻養成了若干勇敢有爲的青年。”

除了興辦新式學堂外，陳寶箴還主持籌辦了湘報館，並推出了面向地方官員和民衆的《湘學報》《湘報》等報紙。

這些報紙在科普新學知識、宣傳維新思想、開啓民智方面發揮了巨大的作用，爲湖南乃至全國的思想解放和現代化進程做出了重要貢獻。

加上陳寶箴的性格開明豁達，交際能力卓越，衆多傑出人才如徐仁鑄、熊希齡、梁啓超等一衆精英紛紛助力，使得湖南的文教事業氣象煥然一新。

除此之外，陳寶箴還設立了礦務、輪船、電報以及製造公司，極大地推動了湖南的工業化進程。

陳寶箴的新政舉措使得保守閉塞的內陸省份湖南迅速崛起，一時之間竟領先於時代的大潮。

陳寶箴和一直輔佐他的長子陳三立，也贏得了社會各界的廣泛讚譽。

不僅如此，陳寶箴又向朝廷提出了籌款、練兵、開風氣、正學術等建議，都被光緒皇帝一一準許，並深爲嘉許。

陳寶箴還積極推薦人才參與新政。

在1898年8月5日，他上奏保舉“戊戌六君子”中的楊銳、劉光第兩人爲軍機章京。

但好景不長，維新變法如曇花一現，很快就走向了失敗。

光緒帝被囚，被慈禧太后視爲帝黨重要成員的陳氏父子，因“濫保匪人”之罪被勒令革職，永不敘用。

而這僅僅是悲劇的開始。

被擱置後回到家鄉不到兩年，陳寶箴就猝然去世。

關於他的死因，歷史上有不同的說法，有的說他是病死的，也有的說他是被慈禧下令賜死的。

據後世學者宗九奇的《陳三立傳略》中記載：

光緒二十六年，也就是1900年，滿清貴胄、江西巡撫松壽奉命前往陳寶箴居所西山崝廬，當即宣讀慈禧太后密旨，賜陳寶箴自盡。

陳寶箴接旨後，自縊身亡。

隨後，松壽命人取其喉骨，以此作爲證據向太后奏報。

陳三立也曾在一首詩中，確認其父陳寶箴確實是被慈禧賜死的。

詩中有一句是“俯仰已迷蘭芷地，伶俜餘吊屬鏤魂”。

其中“伶俜”二字原本是孤零的意思，在此處指孤兒，也就是陳寶箴的子女們，因爲古人會把失去父親的子女稱爲孤兒。

而“屬鏤”用了一個典故，春秋時，吳王夫差賜了伍子胥一把屬鏤劍，令他自殺，此句意味着君主賜死忠臣。

陳三立的友人夏敬觀在寄給他的詩中，更是直言不諱地稱其父是“殉國”而死，即爲國而被害。

而這種說法，也在陳三立的答覆詩中得到了認可。

以中國傳統文人尊崇禮敬文化、孝道文化的習慣來看，若非事實如此，陳三立斷不可能在自己和友人的詩文中，一再提及其父死因，也絕無可能無中生有地歪曲其父死因。

可見陳寶箴的死很有可能是一樁忠臣無辜受害的悲劇。

一門五傑，光耀《辭海》

陳寶箴雖然壯烈殉國，但他的美名卻流芳百世。

不僅如此，他的高尚品格更深深影響了後代，使陳氏家族成員湧現出衆多傑出人才。

衆所周知，歷史上的重要人物纔會被《辭海》收錄爲詞條，而陳家加上陳寶箴，還有陳三立、陳衡恪、陳寅恪、陳封懷，一共五個人被《辭海》收錄，他們被譽爲“陳門五傑”。

陳寶箴的長子陳三立是近代同光體詩派的重要代表人物，被譽爲中國最後一位傳統詩人。

他年少博學，才識通敏，不受世俗禮法約束。

在父親推行新政時，他積極參與其中，爲湖南的近代化進程貢獻了自己的力量。

晚年時期，他面對日軍的侵略，堅決拒絕日軍的招攬，以絕食的方式表達了自己的愛國情懷，最終憂憤而死。

陳三立的長子陳師曾，是民國時期著名的畫家和美術教育家。

他不僅在繪畫上取得了極高的成就，更是慧眼識珠，發現了齊白石這位國畫大師，併爲其提供了寶貴的幫助和支持。

陳三立的三子陳寅恪，則是中國現代最富盛名的歷史學家、古典文學研究家、語言學家。

他通曉多國語言，對史學、文學等領域都有精深的研究。

他的學術成就和人格魅力，使他成爲了清華國學研究院的四大導師之一，被後世譽爲“一代文史大師”“教授中的教授”。

陳師曾次子陳封懷，是我國著名植物園專家、植物分類學家。

他被譽爲“中國植物園之父”，爲中國現代植物園事業的發展做出了重要貢獻。

陳寶箴以身作則，樹立榜樣，注重家風傳承，爲陳氏家族奠定了堅實的文化基石，營造了濃厚的文化氛圍，薰陶出一代代才華橫溢的子孫。

更難能可貴的是，他及後代都懷着深厚的家國情懷，將個人命運與國家緊密相連。

陳寶箴一生精忠報國，他以一己之力，推動了湖南乃至中國的現代化進程。

儘管變法最終未能成功，但他的精神和理念卻深深影響了後世。

他的子孫們，繼承了他的遺志，繼續在各自的領域發光發熱，爲國家的繁榮和民族的復興貢獻着自己的力量。

陳寶箴的故事將永遠激勵着我們，不忘初心，砥礪前行。