天下無不散的筵席，再精彩的故事也終有畫上句號的一刻，只是《天龍八部》的結局卻很難讓讀者滿意。

一方面是因爲蕭峯之死過於突然，當遼帝耶律洪基決定退兵之後，在場羣雄以及遼國士兵都喜笑顏開，看似故事要在大團圓的氛圍中迎來結局，可蕭峯卻自覺無顏立足於天地間，繼而自戕身亡，這本就足以讓人意難平，而更難讓人滿意的是這部作品的故事其實還有太多地方值得展開。

（蕭峯、虛竹、段譽劇照）

比如段譽和虛竹的故事就明顯值得被續寫，尤其是虛竹，此時他的武功仍處於上升期，尤其是新修版中金庸又爲他多加了一段傳功丐幫少年的劇情，他後來的人生如何能不讓人好奇？

然而讓人納悶的是，金庸不僅沒將後續的劇情寫出來，似乎段譽還和虛竹斷了聯繫，變得老死不相往來，這又是爲何？

一、結義兄弟

如果說《神鵰俠侶》的核心線索是書中男男女女之間的“愛情”，那麼《天龍八部》的核心線索則是三位主角之間的“友情”，也可以說是兄弟情。

金庸以三位主角的視角展開劇情，又讓三條支線在少室山大戰時匯成一線，這樣的安排着實巧妙，而三位主角之間的情感爆發也恰到好處，少室山一戰，正好讓三人成爲生死之交。

書中只道：“他拉着段譽之手，說道：‘兄弟，你我生死與共，不枉了結義一場，死也罷，活也罷，大家痛痛快快地大喝一場。’段譽爲他豪氣所激，接過一隻皮袋，說道：‘不錯，正要和大哥喝一場酒。’少林羣僧中突然走出一名灰衣僧人，朗聲道：‘大哥、三弟，你們喝酒，怎麼不來叫我？’正是虛竹。”

（段譽、虛竹劇照）

此時中原羣雄都將蕭峯視爲契丹惡賊，誰與他站在一起，就是契丹人的幫兇，他們絕不姑息，而段譽和虛竹卻絲毫不在乎這一層關係，在他們看來，喝了結義酒，就是過命的兄弟，此時決不能貪生怕死。

接着便是三兄弟痛打三大反派的情節，筆者願稱這段爲“金庸全書最酣暢淋漓的橋段”。

而到了末尾的宋遼大戰，蕭峯有難，段譽和虛竹又帶領羣雄前來營救大哥，此時三兄弟之間的感情唯有“情比金堅”一詞足以形容。

可在蕭峯死後，段譽和虛竹爲何漸行漸遠了？

二、恩斷義絕

似乎“段譽和虛竹漸行漸遠”是個僞命題，畢竟正如前文所言，金庸可從來都沒寫過一部《天龍八部續集》來交代段譽和虛竹後來的經歷。

但筆者也提到過，金庸在新修版中是對原著劇情進行了一定程度的延伸，段譽和虛竹後來的經歷其實都有些許補充。

先看段譽，書中明確提到他是放棄了王語嫣，轉而娶了木婉清、鍾靈、曉蕾，其實這裏有個問題，萬劫谷一役，木婉清是段正淳的女兒基本就已是人盡皆知了，段譽如何能娶她？

總之書中只提到這麼一句：“據大理國史籍記載：大理（史稱‘後理’）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號‘日新’，後改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其後避位爲僧，一共做了四十年皇帝，傳位於其子段正興。段正興史稱‘景宗正康帝’，次年改元‘永貞’。”

（段譽登基劇照）

這裏提到的段正興也就是後來登場於“雙鵰”中的“南帝”段智興的父親，包括段譽在內，他們祖孫三代都是有歷史原型的人物，段譽的原型即“段和譽”，也稱“段正嚴”。

從這裏來看，段譽後來的人生似乎是與“武林”不沾邊了。

而虛竹呢？

正如前文所言，他替蕭峯收了個徒兒。

書中只道是：“過得多年，丐幫中出了一位少年英雄，爲人穩重能幹，人緣甚佳，羣丐公議，推之爲主。各人尊重蕭峯原意，送此人去靈鷲宮，先由虛竹考覈認可，再傳他‘打狗棒法’及‘降龍十八掌’。這少年幫主不負所托，學得神功，又將丐幫整頓得蒸蒸日上，竟爾中興，丐幫自此便視靈鷲宮爲恩人。”

而新修版《射鵰英雄傳》與《倚天屠龍記》中也回應了這一設定，以後者爲例，原著第三十三回中明確提到：“丐幫神功‘降龍十八掌’，在北宋年間本爲二十八掌，當時幫主蕭峯武功蓋世，卻因契丹人身份遭驅除出幫，他去繁就簡，將二十八掌減了十掌，成爲降龍十八掌，由義弟靈鷲宮虛竹子代傳，由此世代傳承。”

所以虛竹一直是活躍於武林之中的，可爲何後世武林再不見段譽和虛竹有任何的交集？

或許蕭峯臨死前的那段對話就是伏筆。

三、段譽的私心

當主角三兄弟擒下遼帝之後，段譽和虛竹心中並沒有明確的訴求，這兩個愣頭青也不知該如何處理遼帝。

（蕭峯、耶律洪基劇照）

此時蕭峯則提出讓遼帝退兵的要求，同時還要求他永遠不可進犯大宋，後耶律洪基照做了。

而段譽此時的一番內心獨白則值得細品，書中只道：“段譽登時大喜，心想：‘遼軍不逾宋遼邊界，便不能插翅來犯我大理了。’忙道：‘正是，你答允了這句話，我們立即放你回去。’轉念一想：‘擒到遼帝，二哥出力比我更多，卻不知他有何求？’向虛竹道：‘二哥，你要契丹皇帝什麼東西贖身？’虛竹搖頭道：‘我也只要這一句話。’”

虛竹糊塗啊，他但凡有些地理知識就該知道，不進犯大宋，確實就進犯不了大理了，但西夏可是在北方，他此時得罪了遼帝，遼帝豈能放過他？他是西夏駙馬，日後遼國必然會找西夏討個說法。