經典的重述與再創作，在曲徑通幽處
經典文學作品，往往會成爲後來者創作的“母題”或“母本”。從這個“母題”或“母本”上，會繁衍出一些新的作品，有的是帶有再創作意義的“經典重述”；有的是選擇經典作品中的某一個人物、某一個情節、或某一處“漏洞”與“縫隙”，曲徑通幽，重新演繹、續寫或填補出其中的“前世今生”；還有的是爲其中的人物形象或人物關係，設置新的性格與命運，進而推演出新的故事，並以此向經典“致敬”。
這樣的例子，中外文學史上都有不少。比如伊索寓言、老子寓言、莊子寓言、《山海經》《郁離子》等，就爲後世的寓言家、童話家們提供了豐富的再創造資源。還有莎士比亞、湯顯祖的戲劇，蒲松齡的誌異小說，《三國演義》《楊家將》《水滸傳》《鏡花緣》等歷史小說，也爲後人留下了足夠多的可供“重述”的人物與故事資源。
1985年上海美術製片廠出品長篇動畫電影《金猴降妖》劇照
記得多年前讀過一部小說，名爲《重返呼嘯山莊》。作者本來是研究《呼嘯山莊》的一位年輕學者，但她在閱讀和研究過程中發現，這部經典小說裏有一個沒有着筆的“空白處”：男主人公希斯克利夫在備受虐待深感屈辱之時憤然出走，離開呼嘯山莊達三年之久，三年之後，他竟然奇蹟般地發了大財，於是重返山莊，並對以前的主人進行了變本加厲的報復。那麼，希斯克利夫在這三年間都經歷了什麼？出於強烈的好奇心，這位學者在學術研究基礎上開始構思一部新的小說——她並非緊接《呼嘯山莊》原著的結尾續寫下去，而是替艾米莉·勃朗特填補了原作中的一段人物活動的空白處，那就是希斯克利夫在失蹤的三年裏，怎樣由一個卑微的馬童而發跡，因而纔有了資本回來實施報復行動的。《重返呼嘯山莊》的故事填補的就是原著中的這個“空白”。
可以說，類似的“經典重述”，是一個頗有意思、也值得更加深入地去研究一番的創作話題。
中國經典神話小說《西遊記》誕生之後，也成爲了一個被一代代後來者採用各種文藝形式，不斷重述、改寫、填補和翻新的強大的“母本”。層出不窮的有關悟空前世今生的故事，從各種角度演繹的降妖故事，還有選取《西遊記》裏各種小人物作爲主人公，重新演繹新故事的“再創作”，至今屢見不鮮。
《西遊記》當然並不是一種現代意義上的兒童文學作品，但這部作品裏的“佛性”與“童心”交相輝映，充滿了一種樸素、天真、爛漫的“童話精神”。所以，後世有不少兒童文學作家，都願意從《西遊記》中尋找新的創作靈感，尋繹新的敘事空間和新的故事線索，從而演繹出新的故事。
比如老作家包蕾，就從這個“母本”上重新演繹出了包括《豬八戒喫西瓜》等名篇在內的《豬八戒新傳》系列；童話作家周銳也在這個“母本”上重新演繹出《幽默西遊》系列。石帆的中篇小說《小鑽風》（載《東方少年》2025年第12期），也是對西遊故事的“重述”與“再創作”，把這部小中篇視爲“童話故事新編”或“新神話小說”，皆無不可。
石帆是一位富有創作性靈和爛漫的童趣、善於從豐富多彩的中國傳統文化資源中尋找創作素材，而且個性獨具的青年作家。看得出來，他對《西遊記》情有獨鍾，想必也是下過“研究”功夫的，因而對書中的各類人物包括一些並不起眼的小妖怪，都善加“琢磨”，瞭如指掌。《小鑽風》選取的主人公，就是一個替大王巡山的小妖。他重新演繹這個小妖怪的故事，用他自己的話說，是在“撬動名著的縫隙”。這個說法很形象，也頗有意趣。
《西遊記》裏的童心童趣和童話精神，在主要人物孫悟空身上當然多有體現。但在我看來，在那些常常把讀者們逗笑、並以“大王派我來巡山”相戲謔的各種身份的小妖怪身上，那種童心未泯、天真爛漫的“人性”和童趣，往往體現得更爲生動、鮮活和活靈活現。
這種感覺，也可能並非《西遊記》的讀者們所獨有。我甚至猜想，《西遊記》的作者吳承恩，也許對自己筆下的那些小妖們也頗有“好感”，所以會在書中給那些本來僅僅是巡山、跑腿、傳令的小妖們不斷地“加戲”，甚至時常不吝篇幅，讓“男一號”孫悟空“陪着”他們你來我往、鬥來鬥去。這時候，孫悟空和小妖們的對話，也總是會給故事平添無限的童趣和樂趣。
石帆也許正是敏感地發現了這一點，所以才選取了一名小鑽風“鑽廿七”爲故事主角，圍繞着這個小妖怪，重新構思和組織故事情節，從而也更加生動形象地刻畫了小鑽風的性格和形象。
可能小時候在家裏沒有條件唸書，識字不多的小鑽風託人給自己老孃帶去的信十分簡單：“母親，兒子平安，好。”同時他還有這樣的心理活動：他想象着，自己再也不是那個燒火添竈的柴五六，而是腰上掛着“小鑽風”的柳木腰牌的“鑽廿七”了，母親收到信肯定會明白，她的兒子跟着白象大王，如今有出息了……
還有，在危急關頭，小鑽風惦記着住在城外山腳的老母親的安危，想象着嶺子周圍的獵戶，會不會傷害到母親？還有住在城邊的那些人家，他從小走門串戶的張二伯李二嬸，他們還好嗎？
《金猴降妖》劇照
母親託人給小鑽風帶回的家書，外面寫着“小鑽我兒”，書信裏寫着：“吾兒：母安好，勿念。獅駝城已被三王喫空，城中職官都是精怪，三王說妖人不兩立，人妖已難共存。找一代寫書信之人亦不易。兒在外小心，切記。”
像這樣的細節，是多富“人情味”啊！
正是母愛親情和未泯的童心良知的感召，最終讓小鑽風良心發現，不再願意替大王效力，還在暗中幫助了已被架在火堆上的三藏師徒。他心裏只想着回家去，回家去見見自己的老孃。
除了小鑽風這個童心未泯的小妖形象，在這篇故事裏，還有大大王、二大王、三大王、熊怪門十六、鑽卅六、太白金星李長庚、猞猁怪、總鑽風豹子怪、豺狗精、野獐精、野狼怪以及小妖們眼中的野豬怪豬八戒，孫悟空，唐三藏等人物形象，都已紛紛出場。作者有時只用三言兩語，就把這些形象的容貌、來歷和性格特點，展現到了讀者面前——當然，這裏還得有個前提：你必須是讀過《西遊記》的。《西遊記》的故事停止之處，纔是《小鑽風》的故事開始之時。
石帆寫《小鑽風》，在語言風格上，尤其是在一些人物如孫悟空和大大王、小鑽風的對話描寫上，頗得《西遊記》的神韻。但他寫的又是一篇“現代兒童文學”，是對經典故事的“重述”和“再創作”，所以，我們也就看到這樣的故事開頭：
“松油火把呼呼地燃燒着，隨着火光搖搖晃晃，石壁上映出來一個小小的身影，彷彿手中揮舞着一條短杖。”
“火光下，在自己的小山洞一角，鑽廿七正趴在草墊上給老孃寫信。……”
再如這樣的描述：
“這時太陽正當午，地上的影子又粗又短，彷彿他們師徒四人腳底下都踩着一小塊烏雲。這烏雲越飄越遠，不知道要飄到哪裏，更不知道有雨沒雨。”
顯然，這是富有現代感的、純兒童文學氣息的語言。其中的美感與韻味，是《西遊記》這樣的古典小說裏所沒有的。
