吾鄉大藏·大理 | 誰說鎮宅神獸不懂愛？ “好人相逢”瓦貓在線發糖

瓦貓成爲雲南“伴手禮”。夏徐寅攝

博物館，長啥樣？只是收藏曆史？在雲南大理，得益於豐富生動的非遺瑰寶，博物館超越傳統定義，成爲連接古今、活化傳統的場域。

雲南大理白族自治州博物館副館長李珍明深信，在大理白族自治州博物館及其所輻射的文化土壤上，一種新的身份正在清晰起來：博物館不再僅是文化的“保存者”，更已成爲主動的“共創者”。

何爲共創？它是打破圍牆的聯合，是讓古藝與新思相映，是使遊客、匠人、學者與普通市民皆成爲文化現場的參與者。它意味着，文化不再被“觀看”，而被共同“書寫”。

劍川木雕需要技藝、匠心的融合。夏徐寅攝

這種共創，首先體現在非遺自身的演化中。以大理扎染爲例，“過去的花樣不過十餘種，而如今，僅一個基因圖譜項目收錄的紋樣就達300多種，還不包括那些正在創作的新圖案。”李珍明說，年輕人不再滿足於復刻傳統，他們將自身對生活的理解、對美的感知，融入了創作。於是，出現了“好人相逢”“金榜題名”的瓦貓，它們從屋脊神獸化身爲書桌擺件，文化功能並未消逝，正以嶄新形式呼應着這個時代的情感。非遺不再是遙不可及的“遺產”，而是可親近、可使用的日常之物。

大理扎染花樣越來越多。夏徐寅攝

吸引年輕人，從不靠機械說教或冰冷的展陳。博物館跳出“靜態倉庫”的舊模式，轉身成爲可感、可觸、可參與的文化現場。在雲南大理白族自治州博物館，數字沉浸劇場、VR時空穿梭、智慧導覽等表現形式層出不窮。未來或將親手體驗的非遺空間，以年輕人喜聞樂見的形式“進入”文化、探尋精神。他們用手觸摸材料的溫度，用眼睛捕捉工藝的細節，用耳朵聆聽瓦貓何以辟邪、扎染如何記錄白族人的自然觀。這種由身體參與構築的理解，遠比文字說明更爲深刻。

李珍明卻覺得還是不夠：“真正要讓非遺傳承下去，不能只靠博物館的單向輸出，更要激發年輕人的主動創造。”她觀察到，越來越多藝術院校、設計專業的畢業生，選擇深入村落，向老師傅求教傳統技藝。他們或許沒有童子功，但憑藉良好的美學素養和當代視野，能迅速領悟工藝邏輯，並融入新元素、開發新產品。他們是新的傳承羣體——不復制過去，而是接續傳統，進行當下的話語轉換。

愛情瓦貓火爆。夏徐寅

市場，在這一過程中扮演着篩選與激勵的角色。一件非遺文創能否存活，最終取決於它是否被需要、被使用、被喜愛。瓦貓之所以能火，不僅因其造型獨特，更因它所承載的“鎮宅”“辟邪”的美好寓意，依然契合現代人的心理需求。非遺衍生品不等於非遺本身，但它拓寬了非遺的傳播面，爲傳統技藝找到了生存土壤和資金反哺，從而讓真正的傳承人更有底氣堅持下去。未來博物館，或許也將提供這一平臺。李珍明說：“它需要被看見、被使用、被討論、被再創作。”

博物館的角色正在細微而深刻地演變：從文化的“守護者”“展示者”，逐漸轉向“翻譯者”“連接者”與“共創者”。越來越多白族青年在婚禮上主動選擇穿民族服飾、行三道茶禮，扎染紋樣不斷衍生出新的敘事——文化不再僅是記憶，而成了未來的一部分。