中國世界史學科的雙重突破

自2011年世界史成爲一級學科以來，中國學界始終在尋找學科定位的座標系。《前沿世界史》兩卷本的出版，可謂十年磨一劍，標誌着中國世界史學科在新時代的雙重突破：既是對國際史學潮流的積極回應，又是本土學術話語體系建構的重要實踐。

十年甄選的文章清晰勾勒出中國新史學的發展軌跡——從早期對西方年鑑學派、全球史理論的譯介到如今對醫療史、文化史、心態史、環境史等議題的深度思考，以及對利比亞亂局、烏克蘭危機、英格蘭退出歐盟等國際熱點問題進行歷史層面的探析，呈現出“理論引進—實踐創新—範式重構”的演進邏輯。書中對“新史學”的闡釋具有鮮明的中國問題意識。錢乘旦教授在前言中提道：“‘新史學’打開了一扇窗，讓人們看到了活生生的過去。由於‘新史學’的出現，‘過去’不僅僅是那幾個‘大人物’賴以表演的政治、外交大舞臺了，它和現在一樣，就是鮮活的生活——每一天的衣食住行和喜怒哀樂、每一個平凡人和不平凡人的故事。”其所揭示的史學研究轉向，恰與中國現代化進程形成深刻呼應：當工業化、城市化帶來環境危機時，環境史研究成爲理解文明可持續性的鑰匙；當全球化衝突加劇身份認同困境時，記憶建構研究爲破解文明對話難題提供路徑；當數字化浪潮重塑人類認知邊界時，媒介考古學爲破除信息繭房、築牢批判性思維基石開闢新域。這種將國際史學前沿與中國現實需求結合的研究取向，使得叢書超越了單純的學術彙編，成爲中國學者參與全球史學理論建構的重要文本。而對於普通讀者而言，他們對“歷史”的理解也有了新的認識：“人類的一切活動都屬於歷史的範疇，都是歷史學研究的對象。”如此一來，普通讀者可以從歷史的根源中更好地認識當今世界正在發生的深刻變化，將歷史認知的鑽研過程轉化爲富有畫面感的精神跋涉，生動詮釋了世界史學科並非冰冷的史料堆砌，而是與當代社會同頻共振的思想載體。總之，這些精選的論文既保持了學術話語的嚴謹性，又注入了人文敘事的感染力，同時有效拉近了專業學科與普通讀者的認知距離。

《前沿世界史：文明、海洋與全球視野》 《前沿世界史：環境、疫病與記憶建構》，《光明日報》理論部 主編， 周曉菲 整理， 光明日報出版社2024年出版

值得一提的是，該叢書在學術傳播層面的創新具有範式意義。傳統史學著作常陷入“專業壁壘”與“通俗淺化”的兩難境地，而叢書通過三大策略實現破局。

首先，每篇文章以具體歷史個案切入，一事一議，寓教於文，在潛移默化中幫助讀者瞭解相關內容與背後所涉及的專業領域的學科知識。如陸偉芳對倫敦寬街霍亂的研究，表面是疾病史敘事，實則暗含對工業化社會治理體系的理論反思——通過分析泵井污染事件中政府、醫生、民衆的互動，揭示現代公共衛生體系誕生的制度邏輯。這種“解剖麻雀”式的書寫，既符合大衆認知習慣，又爲專業研究提供微觀樣本，體現出從經驗事實到理論建構的學術自覺。

其次，叢書打破史學與其他學科的界限，形成多元知識同頻共振。環境史研究融合生態學的“承載力”理論，分析古代文明興衰，如兩河流域灌溉農業的生態代價；海洋史研究引入經濟地理學的“貿易網絡”模型，解讀大航海時代的權力格局。這種跨學科書寫不僅豐富了歷史解釋維度，更讓讀者看到不同知識體系在歷史研究中的互補性，暗合“歷史學應成爲一切學科的對話平臺”之觀點。

最後，相較於傳統學術著作的冷峻、嚴謹、客觀的專業化寫作，叢書注重營造“歷史在場感”。如董少新按照時間順序詳細介紹中國瓷器及制瓷技術在歐洲的流傳，將這一過程完整地敘述，彷彿讓讀者從頭至尾經歷了一段文化輸出的輝煌歷史。這種“情景化敘事”使歷史從遙遠的過去變爲可觸摸的現實，體現了“一切歷史都是當代史”的理論主張。

學術範式的革新，不僅體現在研究視野的宏觀拓展，更表現爲對歷史進程中多元要素聯動關係的深度開掘。歷史學的“全球轉向”本質上是學術研究對全球化時代精神的呼應。在傳統民族國家敘事日益顯現侷限性的當下，跨文化互動、空間轉向與跨國史視角的興起，標誌着史學研究從“碎片化”向“整體性”的範式迴歸。這種轉向不僅是方法論的革新，更是對“人類命運共同體”理念的學術實踐——它打破“西方中心論”的窠臼，將亞洲、非洲、美洲等文明體納入平等的歷史對話場域，揭示出文明演進中“你中有我、我中有你”的深層關聯。在人類文明演進的長河中，各民族與國家經歷了從彼此孤立隔絕到逐步交流融合的歷史進程。

近年來，學術界對“生活世界”的關注度與日俱增。社會生活史與日常生活史作爲史學變革中開闢的新興研究領域，已取得諸多具有學術價值的成果。西方日常生活史研究者並未止步於對歷史時期人們衣食住行、家庭結構與社會交往等表層現象的簡單描摹，而是深入挖掘其背後的歷史語境，剖析其中蘊含的社會文化密碼。學界對日常生活史的系統性考察表明，“文化”的範疇不僅涵蓋社會精英創造的經典文化成果，更包含人民大衆在日常實踐中積累的生活經驗——它本質上是人類賦予生活意義的獨特認知體系與實踐方式。當學術視角從政治史、經濟史的宏大敘事轉向普通人的衣食住行，實則是在重構“什麼是歷史”的認知邊界。這種轉向不僅拓寬了史料的採集維度，更揭示出歷史進程中“沉默的大多數”如何通過日常實踐建構社會秩序。文化消費研究的學術價值，在於揭示消費行爲背後的符號權力與意義生產，同時啓示我們：日常生活中的一飲一啄、一物一用，皆可能成爲破譯時代精神密碼的鑰匙。從這個意義上說，對“生活世界”的學術深耕，正是在微觀肌理中重構宏觀歷史的認知革命。