世界中國學:不止於“解釋中國”，更在於“豐富世界”
◇世界中國學的知識生產，目標不應止於“解釋中國”，更在於通過解釋中國來“豐富人類”。
在全球知識生產格局深刻變革的今天，構建世界中國學自主知識體系已成爲提升國家文化軟實力、增強中華文明傳播影響力的核心任務。這一體系不僅關乎學術話語權的重塑，也關係國家形象的傳播以及中國爲人類文明貢獻的獨特智慧與方案。以下從本體論、方法論、價值論與實踐路徑四個維度，探討構建世界中國學自主知識體系的關鍵要點。
本體論突破：重塑敘述框架的“中國主體”
構建世界中國學自主知識體系的首要任務，在於實現從“他者敘述”到“主體敘述”的根本轉變，即“重塑主體”。傳統西方中國學研究常常受“以西方爲衡量標準”的慣性思維影響，將中國視爲需要被西方理論解釋的被動客體，由外部理論進行定義和裁量。以西方爲敘事主體審視打量中國，雖然也不乏真知灼見，但更多的是一系列對中國的輕視偏見、誤解誤讀誤判以及話語牢籠。這種敘事模式難以理解中國政治、社會、文化運行的深層邏輯，無法解釋中國成功的根本原因，同時也遮蔽了大量中國獨特的思想貢獻。
“重塑主體”，意味着世界中國學必須確立一個核心原則：中國自身的歷史連續性、文明獨特性及其當代實踐，是生成關於中國知識的本源性和規定性力量。這首先是一個民族的學術自覺，而不是走向排外，強調的是認知的出發點必須內在於中國。只有當中國首先被確認爲一個自覺、自爲的文明主體，世界中國學才能擺脫刻板化標籤，與國際學術界以平等姿態進行深度對話。
“重塑主體”，要求我們打破西方話語的精神枷鎖，扭轉學術心態上的“妄自菲薄”，以堅定的文化自信和理論自信，開啓這一宏大工程。中華文明五千年的文化母體，蘊藏着豐富的思想精髓，如“天下”“天人合一”“和而不同”“義利之辨”“大同”“和爲貴”等，這些內生的原創性思想貢獻不僅有助於準確描述中國，對西方現代性困境也有反思價值。相比於西方話語的“衝突博弈論”與“陷阱論”，中國思路優先考慮人類生存的整體性與和諧包容，其中蘊含的智慧對於全球具有深刻的普遍意義。通過主體重塑，世界中國學就不僅是“關於中國”的知識，更是“爲了世界”貢獻的智慧。
方法論創新：“兩個結合”與“互爲主體”
構建世界中國學自主知識體系，方法論創新是其關鍵，核心在於突破西方理論依附、重塑知識生產邏輯。
堅持“兩個結合”是方法論創新的基石與靈魂。習近平總書記在多個重要場合反覆強調和深化了這一重要論斷。它要求研究不能懸浮於抽象理論，而必須深植於中國的歷史與實踐土壤。“同中國具體實際相結合”，意味着方法論創新必須從當代中國波瀾壯闊的現代化進程中汲取問題意識，而非從西方理論議程中派生問題；“同中華優秀傳統文化相結合”，則要求我們超越將傳統簡單視爲“遺產”的視角，而將五千年生生不息的文明積澱作爲活的、具有強大解釋力的思想資源。這從根本上確保了知識生產的主體性和原創性，避免了成爲西方理論的“註腳”。
在此基礎上，方法論創新的關鍵轉向是推動“以中國爲方法”的認知範式革命。這一根本變革要求，將中國從被觀察、被分析的“研究對象”或“案例”，提升轉變爲有機的文明“主體”。研究的出發點不再是驗證某種西方理論的普適性，而是以中國的內在脈絡和中國經驗爲起點，去理解其自身發展的動力與規律，並從中提煉具有普遍意義的理論命題。
同時，“以中國爲方法”，並非走向自我封閉，而必須與“互爲主體”“雙向比較”的開放視野相輔相成，共同構成方法論創新的完整閉環。世界中國學並非要建立一種新的中心主義，而是要在與全球學術界的平等互動中，確立一種“視域融合”：既從中國看世界，也從世界看中國，在雙向鏡照中更清晰地認識自我與他者，實現本土知識與世界知識的雙向激活與再生產。
價值論重構：從“特殊經驗”到“普遍知識”的昇華
構建世界中國學自主知識體系，其深層使命在於實現從“特殊經驗”到“普遍知識”的價值論重構。這一重構是其知識體系實現自主性與全球影響力的關鍵。
長期以來，中國學在國際學術格局中常被定位爲“區域研究”，其知識生產和研究議程往往由西方的理論辯論和關切所設定。例如，反覆爭論“中國爲何沒有產生資本主義”等，這導致學科知識生產在世界學術舞臺的“邊緣化”和“特殊化”，嚴重削弱了其參與人類共同議題的對話能力。因此，價值論重構就是要打破“特殊-普遍”的二元敘事，建立雙向祛魅的認知框架：既破除西方中心主義將普遍性等同於西方經驗的迷思，也超越自我東方化的特殊主義敘事。
價值論重構要求我們從“特殊”中提煉“普遍”。中國改革開放以來的經濟奇蹟、治理模式、減貧成就等，其背後可能包含了對發展、治理、現代化等人類共同問題的全新解決方案，其全球價值不應被遮蔽。例如，中國的“精準扶貧”實踐所體現的“國家能力介入實現社會公平”與“全面消除絕對貧困”的治理邏輯，即是對全球減貧與發展這一普遍議題的重大知識貢獻。同時，要求我們在對話中重構“普遍”。中國在糧食安全、數字經濟及基礎設施建設等方面取得的巨大成就，已成爲全球範圍內備受矚目的發展典範，尤其是共建“一帶一路”倡議爲發展中國家探索適合本國國情的發展道路提供了理論支持與經驗借鑑。這些經驗具有普遍意義，值得總結昇華。最終，價值論重構意味着世界中國學的知識生產，目標不應止於“解釋中國”，更在於通過解釋中國來“豐富人類”。唯有完成從“特殊經驗”到“普遍知識”的價值論飛躍，世界中國學才能真正確立其主體地位，成爲能夠與世界深度對話、爲人類文明注入新活力的自主知識體系。
實踐路徑：知識生產、傳播與應用的協同
在實踐層面，中國學自主知識體系的建設需要多管齊下進行系統化推進。
首先是知識生產，要深入挖掘中華文明的精神標識和文化精髓，重點把握當代改革的生動實踐，提煉出中國發展實踐中的原創標識性概念理論，如“人類命運共同體”“全過程人民民主”“新型政黨制度”“政治協商”“共同富裕”“人民城市”等。中國式現代化實踐涵蓋了政治、經濟、社會、文化、生態等多個領域，實踐者的一手經驗應該成爲知識生產的重要源泉。
其次在知識傳播方面，需要創新話語轉換機制，實現有效國際傳播。在傳播策略上，需要站在受衆角度，理解各個國家、各個民族的深層經濟社會問題、價值觀和歷史文化傳統，避免單方面的自我宣揚。在傳播方式上，應積極利用各種傳統和現代傳播渠道，包括人工智能、社交媒體、學術期刊、國際會議等，在多樣化傳播中提升國際交流與對話能力。
第三是話語敘事的協同。要打破海外中國敘事與本土中國敘事各自爲政的格局，構建一套更具解釋力的中國敘事。核心在於從“各自獨白”轉向“建設性對話”，最終目標是形成一種既源於中國現實、又具有全球可理解性的“共享敘事框架”。這是一場深刻的“話語生態革命”，要求中國學者具備更強的理論提煉和國際對話能力，也要求海外學者放下偏見、深入田野。其最終成果，將不是一個“唯一正確”的敘事，而是一個充滿活力、在對話和辯論中不斷演進、能被世界更多人所理解和接受的“中國故事”版本。
構建世界中國學自主知識體系是一項深遠的文化工程和學術革命，關乎中華文明的現代轉型與世界文明新形態的塑造。這不僅有利於更加準確地理解中國，也將爲全球知識體系的發展作出重要貢獻。在構建人類命運共同體的歷史進程中，世界中國學自主知識體系將成爲一個重要的知識紐帶，連接中國與世界、傳統與現代、特殊與普遍，爲人類文明的交流互鑑和共同發展提供不竭的思想動力。
（作者爲上海社會科學院世界中國學研究所副研究員）
