文化名家看丁蜀｜徐錦江：蠡河邊的對話

二刷丁蜀，文思已盡。

同行皆文章高手，迫不得已改一個思路，從自己較爲擅長的城鎮研究入手，來觀察一下丁蜀的規劃思路和城鎮形態。

悠長的蠡河邊，我的對面坐着伍震球鎮長。伍鎮戴着無框眼鏡，看上去斯文在線，實際上精明強幹，已在丁蜀待了十年，視野開闊而又以土爲念，雄心勃勃而又腳踏實地。

每個有特色的城市和街鎮，其實都有自己可辨識的獨特意象。比如北京的故宮天安門，上海的外灘城隍廟，凱文·林奇將之定義成一座城市的“可讀性”和“可意向性”。那麼，說起丁蜀又會想起什麼呢，無疑是一把紫砂壺，如果要說出丁蜀的三個意象，有人斬釘截鐵地回答：紫砂、紫砂，還是紫砂。可見紫砂於丁蜀是多麼讓人“上頭”。

探討中國的城鎮化發展道路是一個大話題，全國3000多座古鎮如何規劃、設計和營造，如何避免“一條河、一條街”的單調模式，既是一個迫在眉睫的問題，也是一個長期主義的問題。無論是宏村，還是大研，尤其是烏鎮等江浙一帶的小鎮豎立了很多成功的樣板，上海水鄉古鎮也在奮起直追。但也有很多失敗的案例，留下一條遷走原住民，而又無法吸引到足量遊客的古街，綁着一條需要人工放水的筆直河浜，甚至沒有古街也要建一條仿古街，“同質化”傾向和貧乏的審美嚴重侵蝕着當下的城鎮建設。

丁蜀的城鎮規劃已經做得很好，因爲熱愛而投入，因爲熟稔而自信的伍鎮侃侃而談（以下以“伍”和“徐”代表主談者和與談者）：

伍：丁蜀從大的規劃來說，首先是申報聯合國人居環境獎，其次是申報聯合國文化遺產，我們並不是一定需要這些名頭，而是想以此激勵自己，把文化、城市建設，還有民生等實際已經開展的工作結合起來。丁蜀還有很多“棚戶區”，不能光搞些通道景點。

徐：現在大部分地方政府都有個傾向，就是喜歡用遊客的眼光看城市，而較少考慮當地居民的需求，你不能說它錯，但兩邊還是要平衡好。我有一次到潮汕，發現它的非遺不停留在文創產品上，還有原汁原味的實體，在鄉下很紅火。古城中心有一條主商業街，適合網紅打卡，但周邊照樣居住居民，這個模式挺好，不像有些地方就搞一條古街，旁邊居民全沒了，空空蕩蕩。那邊居民還是在周圍生活着，但生活區和主街又緊緊連在一起。

伍：我們不搞佈景化。我們的出發點是“生活優於旅遊”，生產生活不分，生活的場所和文化的場所也不分，景點同時也是一種生活場景，這才叫高級。我們將陶文化旅遊目的地、5A級景區、人居環境示範和文化遺產的目標疊加在一起，規劃總的腳就立住了，這叫志存高遠，但更要做好每時每刻的基礎功課。第二是城市的能級，我們不可能做得很大，但還是要略微做一些擴展。因爲你還是要人口的基數，爲了後面發展三產服務業，我們現在定的目標是25萬，最好能夠做到30萬。要可持續發展，人文的背後就離不開經濟。包括紫砂行業，也要有危機意識。

紫砂已經“功成名就”，但在紫砂行業逐漸萎縮的情況下，能否讓陶都有更多興奮點，或者套用網紅時代的術語，有更多“新皮膚”，則是不墨守成規的創新開拓者需要前瞻考慮的問題，除了紫砂，丁蜀其實還是個太湖邊上的“山水小鎮”。

徐：圍繞紫砂意象，將街道融入到山水之間，打造一個以陶文化爲內核的山水小鎮，將陶都之旅變成全域旅遊，成爲未來中國小鎮建設的一個樣本和範式。丁蜀有什麼想法嗎？

同行考察者的憂慮，其實已在丁蜀治理者的考慮之中。他們已經在扶持“五朵金花”中的均陶和青瓷，已經在考慮“陶山軸”和“陶水軸”的佈局。

伍：第三是城市的架構。和你講的一模一樣，我們今後重點要打造兩條主線，一條是陶文化的山軸，一條是陶文化的水軸。從蜀山、黃龍山、青龍山，一直到丁山大河，山水相依，人陶共生。以紫砂爲核心，但是它整個展現的是一個山水小鎮，具體的方法就是串珠成鏈。大部分的地方，就是畫一個圈圈把人趕走，我們的三期改造是把時間空間都整合集成在一起，用長期主義來一個點一個點慢慢打造。

徐：講到比較技術性的問題，針對遊客的旅遊產品設計、動線設計其實也很重要，就是你講的這個串珠成鏈。可以搞一個“丁蜀Citywalk”，把一個個點設計好，在多少時間裏玩得體驗最好，性價比最高，人性化、精細化地考慮到包括上廁所等問題，其實我們還有大量的工作可以做。

伍：你講得非常對。哪些地方可以步行，哪些地方有自行車、小黃車，有些地方可以公交，要做得很具體，然後每一段要有一些驚喜。這個地方轉角有一個小雕塑，一個小店，那個地方有一個小景，一個卡位，可以拍個照。後面肯定要一段一段來專門策劃設計，比如說剛纔從陶二廠走到古南街，如何讓大家驚喜連連。對於旅遊者來說，走上一段可能是喜悅，但是時間長了，喜悅也可能變成痛苦。看景點，你不能一直看茶壺，最開始可能很喜歡看，到後來就覺得重複了。看了一段時間後，可能要換一個頻道了，那就看均瓷。沿着這條河，蜀山是紫砂，中間是均陶，西面是青瓷。

徐：節奏感很重要。消費者有不同層次，現在做什麼事情都要考慮一個“含青量”，就是讓年輕人喜歡，沒有“含青量”的項目，將來前途不大。您怎麼看？

伍：對，年輕時尚還是主打。剛纔看的陶二廠，是在原來紫砂二廠的基礎上打造出來的，由邀請隈研吾設計的UCCA陶美術館，以及俞挺“燒製”的陶書局，包括“穀子店”組成，“含青量”很高，吸引了不少Z世代二次元的年輕人來打卡。除了年輕人，還有銀髮經濟、甜蜜經濟。年紀大的人，許多人還有一顆年輕的心，客羣是需要細分的。

徐：60歲到75歲，現在定義叫活力老人，按照日本的標準還不算老人，剛退休的年紀還只能算“準老人”。現在社會上最活躍的就是這批“生龍活虎”的“老人”。

伍：實際上這方面我們已經有思路了，你上次來看到的成人學校，老師培訓，DIY做壺，客人住在丁蜀，不僅看風景，還可以參加很多沉浸式的文化活動。如果上海有一千、幾千個你剛纔講的活力老人，喜歡文藝的在這邊常住，那就不得了了，慢慢沉澱下來，對一個地方的經濟文化發展肯定有幫助，而且來了以後要交流，要碰撞。

徐：碰撞就會產生粘性，人來了，產業自然也來了。現在網紅流行，網紅有好處，起碼幫你做了一波推廣，還有對地方的治理短板也是個檢驗，但寄希望於熱鬧一陣的網紅長久拉動地方消費，其實並不靠譜。

伍：需要熱鬧，但不能一直沉浸在網紅裏面，做長遠還是要有文化。我們後面有個特別針對年輕陶藝家的孵化器計劃，我們免費提供房子，提供師傅。每年給長三角的藝術學校提供10個、20個或者50個名額，精準的把喜歡陶瓷的年輕人找出來，吸引他們來丁蜀。慢慢的，同學、親戚、朋友都過來，在這邊創作生活，再結合世界陶藝家駐留計劃，相互之間產生碰撞，丁蜀就會變成長三角、上海大都市圈裏面的一個陶瓷文創集中地。如果最終有一兩萬人長期居住下來做陶瓷，體量一上來，別人就不可能跟我們競爭。因爲你沒有這個產業鏈，泥從哪裏找？工具從哪裏找？去哪裏燒？如何包裝銷售？旅遊者是流動的，但如果兩萬人住在這裏，要租房，甚至最後要買房子，配套就全部帶動起來了。

徐：您將“陶文化”改成“陶文旅”，一字之改，境界全出。其他地方可能還不能說，但在丁蜀，文化就是經濟，互爲體用。

伍：我的理解，陶文化是內功，陶文旅是招式，就像天龍八部裏的段譽，內功雖強，招式不行，也不行。文化還是需要產業支撐。我們的最終目標，是要實現城市、產業、文化、生態和民生五位一體的均衡發展。現在，丁蜀目標、方向、定位、架構，包括打造的方法措施都已明確，只需要一張藍圖幹到底。

我發現，我說的伍鎮都知道，只是驗證一下而已，而且理解得更深入，不禁相視而笑。實踐出真知，作爲一個實操者，伍鎮可以講得更接地氣更明白。

伍：具體落實是“一三七”。一是一條陶文化主題遊徑。紫砂從什麼地方來，到什麼地方去？通過打造“泥、窯、水、火”的空間，讓遊客實地感知陶文化。三就是三個傳統節日，我們把陶文化和在地文化、傳統文化進行一個整合。第一個節日是端午，端午賽龍舟，在南方是一個喜聞樂見的羣衆運動，參與度特別高，老百姓喜愛。我們把龍舟看作是一根針，從西面的小窯墩一路過來，經過蓮花蕩、古南街、青龍河，把陶文化的歷史空間串聯起來，形成了水軸。第二個節日是中秋，主要圍繞蜀山東坡文化，去年搞了一個論壇，由國家文旅局牽頭，和我們文物局一起搞了東坡主題遊，我們自己搞了東坡明月集，和陶文化結合，和蜀山市集結合，走老百姓的路線，沉浸式體驗，有點如在宋朝的味道。第三個節日就是春節，年初五我們搞龍窯過大年，因爲初五是迎財神，過大年開窯意味着豐收。七就是七個郊野公園，我們不是刻意去打造，結合這幾年新農村建設，高標準農田建設，太湖美麗河湖建設，我們把散落在鎮區的現成歷史點位進行整合，歸納出了七個郊野公園：太湖綠道、上壩、烏峯嶺、大潮山、蓮花蕩、光明小鎮和洛澗。每個郊野公園功能都不一樣，有些是郊野爬山，有些是水上活動，有些是農耕文化，有些是鄉賢文化。我們沒有浪費任何一樣東西，也沒有把任何一樣東西做成一個盆景。

今年陶文旅起來之後，大家覺得丁蜀是一方熱土，營商環境好，今年餐飲住宿都起來了，本地老百姓的就業率也在逐步上去。

在滔滔不絕的默契互訴中，我們找到了強烈的共識。丁蜀的“大規劃”和“一三七”思路，陶文化與陶文旅互爲體用，以“泥窯水火”爲場景，非遺節日爲“活態”，瞄準目標客羣，沿“陶山軸”和“陶水軸”設計旅遊動線，以及七個郊野公園串珠成鏈的實踐，和我們這羣訪問者對丁蜀的暢想非常契合。因爲有一批守土而堅韌的治理者，丁蜀其實已經做得很好，留給我們的，只有敬佩和祝福。

形制特別的橫窗外，綠意酩酊。在春山在望酒店，在茶葉研究所，在吳冠南藝術館，我們都可以看到這扇符號性很強的“綠色橫窗”。光影下，綿長的蠡河悠悠盪盪流向太湖。

丁蜀，正像中國小城鎮發展的一扇“橫窗”，讓我們在經濟發展中看到了堅強的綠意。