五折！天下第一寶刻《石鼓文》安思遠舊藏最善本精印發行！
《石鼓文》安思遠藏本 傳世最舊拓
雅昌二玄策劃出版《安思遠舊藏善本碑帖選》之
元明間拓《石鼓文》
昔陝西天興縣南出石鼓，有銘文，言秦王漁獵事，故稱“獵碣”，初不見稱於前世，至唐，人始盛稱之。虞（世南）、褚（遂良）、歐陽（詢）共稱妙墨。韋（應物）、韓（愈）以降，歌詠贊頌不絕如縷，其名大顯。清末，康南海以“中華第一古物”譽之。吳少甫祕藏珍本，題曰“天下第一寶刻”。
安思遠舊藏元明間拓《石鼓文》扉頁
安思遠舊藏元明間拓《石鼓文》陳元素題首
此本經清代鑑藏家吳雲根據《石鼓音訓》記載，定爲元代至元前拓本。相對於傳世其它早期版本而言，其更可寶貴之處，在於整紙而未剪裱，可以看到石鼓文最原始的樣貌，從而使其文獻價值與藝術價值均可謂獨佔鰲頭。
吳雲跋此本“乍原鼓”：“庚午重陽節，晴窗清晦，閱此古拓，欣然取舊紙臨寫數行，覺腕底增瘦勁之氣。”並題“天下第一寶刻”。
安思遠舊藏元明間拓《石鼓文》之“車工鼓”
安思遠舊藏元明間拓《石鼓文》之“汧殹鼓”
內頁細節欣賞
安思遠舊藏元明間拓《石鼓文》之“田車鼓”
安思遠舊藏元明間拓《石鼓文》之“鑾車鼓”
安思遠舊藏元明間拓《石鼓文》之“霝雨鼓”
安思遠舊藏元明間拓《石鼓文》之“乍原鼓”
“天下第一”是小說筆法。藏着它身後的故事。
清華簡《系年》載：
周幽王取妻於西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盤（即伯服）。褒姒嬖於王，王與伯盤逐平王，平王走西申。幽王起師，回（圍）平王於西申，申人弗畀，曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盤乃滅，周乃亡。
於是，申侯與盟友擁平王爲天子，其餘諸侯則另立幽王之弟餘臣於虢，是爲周攜王。
二王並立的局面讓諸侯國看到了周室的衰微，於是“諸侯彊並弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯”。
秦人藉機崛起。
《石鼓文》所錄十篇四言敘事古詩，記述了秦襄公受封歸國後的田獵祭祀活動。
秦襄公用這次極具政治意義的活動，在獲取了祭品的同時還等於進行了一次演武練兵。秦國通過炫耀武力而威懾犬戎，以謀求西部邊陲的霸主地位
郭沫若曾言：“石鼓文是詩，兩千六百年前古人所寫所刻的詩，遺留到現在，這樣的例子在別的國家並不多見。它在詩的形式上每句四言，遣詞用韻，情調風格，都和《詩經》中先後時代的詩相吻合。這就足以證明，儘管《詩經》可能經過刪改潤色，但在基本上是原始資料。因此，我們對於《詩經》的文學價值和史料價值，便有了堅實的憑證。而且，石鼓剛好是十個，所刻的詩剛好是十首，這和《小雅》《大雅》以十首爲‘一什’的章法恰恰相同，這也恐怕不是偶合。故從文學史的觀點來看，石鼓詩不僅直接提供了一部分古代文學作品的寶貴資料，而且更重要的貢獻是保證了民族古典文學的一部極爲豐富的寶藏。”
這十篇刻在花崗岩石鼓上的四言古詩，創作風格與寫作手法皆與《詩經》相仿，被學者公認爲一部讚頌秦君功業的歷史史詩。
安思遠舊藏元明間拓《石鼓文》之“馬薦鼓”“吾水鼓”
這部史詩被鐫刻在十個鼓形的花崗石上。唐韋應物《石鼓歌》言：“石如鼓形數止十。”李吉甫《元和郡縣圖志》雲：“石形如鼓，其數有十。”
據郭沫若推測其“鼓形”所象徵的是天幕，猶如北方遊牧民族心中永恆神聖的穹廬，秦人以石鼓來紀念秦襄公的豐功偉業
這種特殊的形制很有可能與秦人的祭祀或宗教密切相關，從而具有非常明確的象徵意義。
石鼓自唐初被發現後，受到了歷代學者、書家的狂熱追捧，爲石鼓文所展現出來的書法藝術所傾倒。
他們賦詩作文，讚頌石鼓文書法的雍容肅穆、雄渾豪放、大氣磅礴和端莊自然。
安思遠舊藏元明間拓《石鼓文》之“吳人鼓”
安思遠舊藏《石鼓文》拓本，前有陳元素題首，末有翁方綱、潘奕雋、吳雲等人跋。此本乾隆時曾爲江艮庭收藏，後歸楊壽門，曾在潘奕雋三松堂月餘， 後歸吳雲二百蘭亭齋祕藏， 又歸李啓嚴，於一九九二年被安思遠購藏。
安思遠舊藏元明間拓《石鼓文》翁方綱跋
安思遠舊藏元明間拓《石鼓文》翁方綱、何紹基、吳雲跋
安思遠舊藏元明間拓《石鼓文》潘奕雋跋
安思遠舊藏元明間拓《石鼓文》吳雲跋
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出版社：廣東人民出版社
出版時間：2020年11月
書號：9787209127400
定價：1880.00元
