敦煌最好的書法大合集，厲害了！-文化-漫步新聞-陪你看看

題圖：《敦煌法書名跡選》 · 酉方館限定典藏版書影

《敦煌法書名跡選》（全三冊）

出版社：中華書局

編者：酉方館

責任編輯：李若彬

裝幀設計：毛淳姜男

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近年來，敦煌學研究持續掀起熱潮，藏經洞出土的文書遺珍尤受學界矚目。隨着書法藝術領域研究的深化，各種以敦煌書法爲名的出版物也陸續登場，然衆多書法愛好者購閱品鑑後，常有"明珠蒙塵"之憾。

大量叢書多以文獻價值爲先，卻忽視了書法藝術的範式精髓——這裏恰需重提書法傳承中至關重要的概念："法書"之辨。

溯書法源流，"法書"之稱肇始於魏晉，特指經歷史遴選的書法範本。無論是墨跡真傳抑或碑刻遺存，能膺此法書之譽者，必蘊含取之不盡的法度規範與美學範式。歷代名家經典歷經歲月淬鍊，既凝結着前賢對筆墨規律的深刻把握，亦彰顯藝術創造的至高成就。

正如"印宗秦漢，書法晉唐"之論所示，晉唐法書所臻至的時代藝術高度，爲後世樹起永恆的標杆，作品的示範性與權威性構成了書法史的核心脈絡。法書主要承擔藝術傳承功能，其價值更多體現在對後世書寫者的技法指導和風格啓示上。

當我們聚焦敦煌遺墨，一個核心問題自然浮現：這些千年遺珍中是否存在真正意義上的法書？答案必須是肯定的。

縱使敦煌所出多爲文書、寫經，且多數書寫者之名已隱於歷史塵煙，然其筆端每每皆有所本，尤其是那些展現高超臨摹水準的寫卷、手札，恰是法書傳承脈絡的生動印證。

蔣善進臨《真草千字文》與智永《真草千字文》刻帖的雙向解讀，武周殘片中隱現的李邕風骨，乃至後梁碑文與歐陽詢書風的時空呼應，無不印證着法書精髓的賡續。因此，如何從全世界浩如煙海的敦煌遺珍中擇選出符合法書標準的作品成爲擺在我們面前最大的考驗。

▍敦煌法書之三大體類

中國書法的傳承主要有兩種載體——墨跡和拓本。目前流傳有序的晉唐墨跡極少，而且在時代和真僞的鑑定方面也多存在爭議。宋代是金石學研究的發軔，史載拓本言及宋拓已爲最高，在敦煌藏本發現之前，可靠而可考的唐代拓本基本無從得見。

若將敦煌法書比作明珠，其中最爲璀璨者當屬以下三類：

首推三件唐人臨王羲之手札。臨右軍書爲唐人風尚，敦煌藏有多件王羲之作品的臨本，其中深具代表性而現藏處已知的主要有三件：《瞻近、龍保帖》《旃罽胡桃帖》與《服食帖》，分藏於英、法、俄三國，他們所呈現的是一次次穿越時空的藝術對話。

唐人臨王羲之瞻近、龍保帖

唐人臨王羲之旃罽胡桃帖

唐人臨王羲之服食帖

相較於《十七帖》刻石，敦煌墨跡本鋒芒畢露，使右軍筆法之神采躍然眼前。細觀其運筆，中鋒遒勁處若松枝掛雪，側鋒流轉時如驚鴻照影。特別是墨色由濃轉淡的韻律感，恰是宋刻拓帖難以呈現的精微之處。他們的行款、結字與宋刻拓帖稍有不同，這些差異非但無損其價值，反而爲研究王羲之書法流變提供了寶貴的實物資料和獨特視角。

次爲四件唐拓孤本。古代沒有印刷技術，墨跡難以傳播，拓本就成了最好的書法學習範本，而這四件拓本的價值和影響力，甚至高於其他墨跡。從藝術的角度看，四拓乃當之無愧的名品，唐太宗、歐陽詢、柳公權皆爲書法史上舉足輕重的人物；從版本的角度看，四拓原石早毀，皆爲傳世孤本，時代可靠，拓工精湛，紙墨面貌舉世無雙：

唐太宗書溫泉銘

唐太宗《溫泉銘》拓本堪稱帝王書法的巔峯之作，其字勢開張如龍騰九霄，筆力雄健處竟透紙三分。法國圖書館藏本雖僅存五十行，然"巖巖若孤峯獨立"的魏晉遺韻清晰可辨。

唐歐陽詢書化度寺塔銘

歐陽詢《化度寺碑》敦煌本更是書史重要的早拓樣本，雖僅爲選字，但具備其他傳世拓本無法替代的獨特價值，其點畫精嚴宛若新發於硎，盡顯率更"峻拔森嚴"之風骨，及以大字法作小字之究極經營。

唐柳公權書金剛經

柳公權《金剛經》拓本保存完好，無一字缺損，通篇五千餘字無一懈筆，在柳書中特以骨力勁健、鐵畫銀鉤着稱。拓本未經重割，字與字、行與行之間疏密有致，原碑書寫的變化和韻律感得以充分展示。‌

唐人書佛説大悲陀羅尼拓本

至於《佛說大悲陀羅尼》拓本，首次公之於世，雖無書家款識，然其結字寬博、筆勢渾穆，儼然褚遂良《伊闕佛龕碑》之神韻。

再者當屬三件"無名經典"。雖非名家手筆，然其藝術造詣經歲月淘洗愈顯光華：

蔣善進臨智永真草千字文

蔣善進臨《真草千字文》堪稱臨池典範，其真書部分骨力洞達，草書段落則風檣陣馬，與智永關中本相較，唯缺三分圓熟，卻多七分生趣，如果不是最後有落款“蔣善進臨”，可能還真會誤以爲出自永師手筆。

武周人書文書殘片

武周時期文書殘片更是驚豔絕倫，文中"則天文字"與李邕書風的奇妙融合，恰似在時空交錯處綻放的異卉，其方折處透出《麓山寺碑》的峻拔風骨，縱逸之勢又後合趙孟頫諸行楷名篇。

五代後梁人書韓遜生祠碑四十六行

五代後梁《韓遜生祠碑》則堪稱歐陽詢書風的隔代傳響（因其酷似歐陽詢手筆而火遍網絡，甚至被一些不明就裏的人誤以爲大歐真跡），如其"門"字右豎的蓄勢回鋒，與《九成宮醴泉銘》如出一轍，然橫畫起筆的凌厲之勢，又隱約可見晚唐書風之嬗變。

當然，凡擇選必有取捨，難以求全，希望我們的一番苦心能得方家之會心頷首。

▍文明之殤：藝術的流失軌跡

當我們擇選這十件法書作品並開始探討出版的可能性時，無奈地發現，他們不僅皆藏海外，且分散於三國。其中法國最多，有七件半，英國有一件半（化度寺碑的拓本英法各收藏部分頁面，故稱半件），俄羅斯有一件。

而當我們系統梳理這十件藝術瑰寶的流徙軌跡，一段文明之殤重現眼前。1908年伯希和的"學術劫掠"堪稱精心策劃的文化浩劫——這位通曉十三國語言的漢學家，在藏經洞中駐留三週，以文獻學家的眼光精選出最具價值的兩千餘卷文書。

伯希和半身照

其選取標準之嚴苛，從《溫泉銘》拓本尾題“永徽四年（653年）八月三十一日圉谷府果毅（下缺）”墨書即可見一斑：有力佐證了其“唐初物”的身份，成爲傳世碑帖拓時可信的最早記錄。相較之下，斯坦因1907年的攫取雖量達七千餘卷，但因語言隔閡，多而不精。

更令人扼腕的是1920年的二次浩劫。白俄殘部竊據莫高窟期間，竟將經卷文書裱糊爲窗紙，將彩塑佛像充作槍靶。據敦煌研究院檔案記載，當時洞窟地面堆積的經卷碎片厚達尺餘，俄軍馬蹄踐踏處，盡是文明碎片。

這一切的一切更使我們堅定了精印出版這些作品的決心，帶它們回到中國書法的家園，將流失法書的本真面貌重新呈現在世人面前成爲編者肩負的時代使命。

▍文化復興：敦煌法書再現工程

事在人爲，爲讓千年筆墨重煥生機，編輯團隊啓動了爲期四載的跨國尋索，線上線下跨語種的無數次溝通、嚴求標準的反覆重新拍攝採集。如時光倒轉，“敦煌四拓”百年後首次合體夢圓；法國國家圖書館採用的先進掃描技術，使《真草千字文》等作中唐紙的纖維紋路纖毫畢現；大英圖書館提供的一圖多版選擇使編者分合得以兼顧；俄羅斯科學院東方文獻研究所堅持“拍到滿意爲止”的執着精神令《服食帖》首次以如此強的立體衝擊力震撼着我們的心神。

集結這些法書名跡，首次以全員高清原色呈現，我們希望讀者不僅能從其中看到唐人結體、用筆的趣味，也能看到時代紙墨、拓工特有的豐富層次與多變光彩。“在過去的百餘年中，藏經洞文書的發佈，經歷了早期集資影照、縮微膠捲、黑白圖録，到現在的彩版圖録的進步，敦煌祕籍帶着四至十一世紀敦煌人的風塵，成爲我們現代人書案上的可以摩挲臨習的模板，令人神往。”

全書以雙語忠實記錄作品信息，包括最新的裝裱形式，便於國內外學者入探門徑。

由於授權過程中一直苛責素材的傳真性，本書所獲最終圖版素材質量皆超過原大印刷的要求，所以我們特在每件作品全覽圖、原大圖之外，還提供了放大圖版（除金剛經一件爲局部節選放大外，其他作品皆爲全作放大），從資料屬性、臨習屬性和欣賞屬性，力求爲不同讀者提供最完備的信息。

書中原大部分附周林先生釋文，前有劉光、徐俊二位先生的點題序文，從不同角度與讀者分享感受，言之懇切，令人動容。

以下爲書內部分頁面印前文件：