魯達法號智深，武松爲何沒有法號？你看他對潘金蓮做了什麼就懂了
《水滸傳》中的綠林好漢有千千萬，光是水泊梁山之上就有三十六天罡、七十二地煞，共計一百零八名頭領，他們不說個個神通廣大，卻也算得上是能人異士頗多，但即便是在如此龐大的一個團體中，有些好漢身上的光芒也是掩蓋不住的，比如武松與魯智深。
當然，武松和魯智深的形象格外深入人心，也是因爲作者施耐庵確實是花費了最多的心思打磨這兩個角色，那“武十回”和“魯十回”的篇幅就不會騙人，他們二人確實是得到了最多的戲份。
甚至武松和魯智深這兩個角色還有不少相似之處，比如他們都嫉惡如仇，都有一身強大的武藝，甚至都在十字坡孫二孃家被那對賊人夫妻加害過，還都入了佛門。
（武松、魯智深劇照）
不過二人的人設也略有區別，比如施耐庵是明確了魯達的法號是“智深”，但武松入了佛門，卻始終沒有一個法號，這是爲何？
一、花和尚魯智深
有人說魯達是書中最配得上“好漢”二字的角色，甚至可以說除了他之外，書中就沒幾個好人。
這話不假，魯達的爲人確實是沒的說，那《好漢歌》裏提到的“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，其實就是唱的魯達，他見金老漢、金翠蓮父女被那屠戶“鎮關西”欺負，於是仗義出手，將那傢伙打死。
當然，他此舉屬於是濫用私刑了，自然也是不符合禮法的，於是他只能逃命，繼而在相國寺出家，得了個法號智深。
（魯智深劇照）
書中似乎並沒有解釋住持爲何要賜他這個法號，只是簡單的提到一句：“長老念罷偈言，喝一聲：“咄，盡皆剃去！”淨髮人只一刀，盡皆剃了。首座呈將度牒上法座前，請長老賜法名。長老拿着空頭度牒而說偈曰：
‘靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。’”
不過這法號也與魯智深的人設十分契合，他確實是有勇有謀，多數人可能不知道，原著中擒下方臘的人可不是武松，“武松單臂擒方臘”的橋段是出自地方戲曲，原著中擒方臘的人，其實是魯智深，所以這哥們確實是有勇有謀，稱得上是“智深”。
既然如此，那武松應該得到怎樣的法號？
二、假行者武松
其實武松是在孫二孃那得到了那套頭陀裝束之後，就以行者自居了。
說是：“武松自看道：‘卻一似與我身上做的！’着了皁直裰，繫了絛，把氈笠兒除下來，解開頭髮，摺疊起來，將戒箍兒箍起，掛着數珠。張青、孫二孃看了，兩個喝采道：‘卻不是前生註定！’武松討面鏡子照了，也自哈哈大笑起來。張青道：‘二哥爲何大笑？’武松道：‘我照了自也好笑，我也做得個行者！大哥便與我剪了頭髮。’張青拿起剪刀，替武松把前後頭髮都剪了。”
你看，原著中武松的形象其實與那些影視劇中不太一樣，他是讓張青幫他剃了頭髮的，而不是披頭散髮的長髮模樣，等於說，此時的他已經算是半個僧人了。
當然，沒有正式遁入空門，自然也不會有師父賜他法號，他只是以“行者”自居，嚴格來說，此時的他還只是個假行者，他打扮成這樣，只是爲了躲避官府的追捕。
（武松劇照）
直至故事結尾，他纔在六合寺正式出了家，不過此時書中也並未提到武松的法號叫什麼。
其實“法號”這東西對於僧人而言算是一種認可，也算得上是一種尊稱。
有人可能要說了，武松的法號是“清忠”，畢竟書末提到過一句：“武松對敵有功，傷殘折臂，見於六和寺出家，封贈清忠祖師，賜錢十萬貫，以終天年。”
但很明顯，這不是法號，就如同魯智深也有這麼一個名號：“僧人魯智深擒獲方臘有功，善終坐化於大剎，加封義烈昭暨禪師。”
難道魯智深的法號是“昭暨”？顯然不是。
所以武松確實沒有法號，也就是說，他的僧人身份還是沒有得到認可，佛門並不認可他。
所以武松並沒有像魯智深那樣圓寂，可原因又是什麼？
或許與潘金蓮有關。
三、武松與潘金蓮
當年武松對潘金蓮做了什麼？
（潘金蓮、武松劇照）
他殺了嫂嫂，這事不假，但這是天經地義的事，畢竟潘金蓮是在王婆的唆使下謀害了丈夫武大郎，武松替兄長報仇，不算是錯事，哪怕他濫用私刑，也是因爲告官無門纔不得已爲之。
那武松錯哪了？
答案很簡單，正是因爲殺晚了，他早就該殺了潘金蓮，即便不殺潘金蓮，他也應該早早勸說哥哥將這女子休了。
當初潘金蓮藉着飲酒撩撥武松的時候，武松就已經看透了潘金蓮的爲人，甚至後來潘金蓮還恬不知恥的反過來誣告武松，說是武松主動撩她，只求武大郎做主，實在不行，就把自己休了。
可武松只是笑笑不說話，就這麼離開了，任由這惡毒的嫂嫂繼續留在兄長身邊。
爲何？因爲他知道，一旦自己把話說破了，哥哥也難做，多半會爲了顧全兄弟之情將嫂嫂休了，可是以武大郎的條件，若是休了妻，哪裏還娶得到如此貌美的妻子？
所以武松選擇隱忍，說是隱忍，其實也是縱容武大郎繼續佔着潘金蓮，因爲書中寫得很明白，這潘金蓮是一個大戶免費送給武大郎的，他是癩蛤蟆喫定天鵝肉了。
（武松、嫂嫂劇照）
因此武松看似是大度，其實是幫哥哥在行惡罷了，哪料他一時的姑息反而害慘了哥哥，他這不是自食惡果嗎？
也正因爲如此，武松是問心有愧的，他無法做到真正意義上的遁入空門，作者沒有給他一個法號，也就合情合理了。
