這一拜，春風得意遇知音，桃花也含笑映祭臺。

這一拜，報國安邦志慷慨，建功立業展雄才，展雄才。

劉關張桃園三結義的典故，早已深入人心，成爲千古佳話。

如果把故事停留在忠肝義膽的節點上，當然沒有問題。

但是，如果把這歷史背景拿到今天來解析，就值得商榷和探討了。

東漢末年，皇帝昏庸，朝綱混亂，到漢獻帝時代，軍閥割據皇權旁落，所謂的漢朝已名存實亡。

在此混沌的歷史節點，社會矛盾尖銳突出，生靈塗炭民不聊生，人民羣衆生活在水深火熱之中。

值此，張角張寶張梁三兄弟揭竿而起，高喊“蒼天已死，黃巾當立”，吹響了推翻腐朽封建統治的號角，代表了民衆改天換地的新生力量。

面對如火如荼的黃巾起義，朝廷掌權者自然不甘退出歷史舞臺，當即招兵買馬，力圖撲滅農民起義的火焰。

而劉關張所謂的桃園三結義，正是在響應朝廷號召的背景下結爲同盟，表面是報國安邦恢復漢室，實質卻是充當鎮壓農民起義的幫兇。

這一拜，忠肝義膽，患難相隨誓不分開。

這一拜，生死不改，天地日月壯我情懷。

如前所述，如果僅是表現三兄弟的忠肝義膽，當然沒啥問題。

但他們爲了維護封建王朝腐朽統治，充當鎮壓農民起義馬前卒的事實，卻是無法抹煞的。

在此前提下，所謂的“天地日月壯我情懷”，也就大大地打了折扣。

這樣的英雄人物，在小說和其它文藝作品中，當然可以謳歌並奉爲楷模。

但把他們放在歷史車輪滾滾向前的大格局中，顯然就成了螳臂擋車的小丑，成了歷史發展的絆腳石和反面力量。

當然，所謂的桃園三結義，畢竟還有着忠肝義膽的積極因素。

而輪到呂布身上，則更顯得突兀和沒有道理。

烈火卷雄風，紅雲映碧空。

莽原好馳騁，烽煙天邊湧，

騏驥有良種，寶馬待英雄，

長驅疾如電，真堪託死生。

呂布這個三姓家奴，不單是有勇無謀，而且連基本的人格都不具備。

僅爲得到一匹赤兔馬，就可以殺掉自己的主人丁建陽，轉身投向篡國巨賊董卓的懷中，甘做他的義子。

而當美人計施到他身上的時候，他又可以殺掉董卓，轉身投向保皇派。

因此，這樣一個人，又怎麼可以說成“騏驥有良種，寶馬待英雄”？

他算是哪門子英雄？

曹操本是個惜才如命，廣攬天下豪傑的梟雄。他抓住呂布後，從武功高強的角度出發，本想留下呂布，收爲己用。

呂布爲了活命，也向曹操哀求，甘願爲他執馬墜蹬，供其驅使效力。

但是，當曹操向劉備徵求意見時，劉備卻說：公不見，丁建陽，董卓之事乎！

意思是說，你難道忘了，呂布因爲一匹馬就可以殺掉主人丁建陽，爲了一個美女就可以殺掉主子董卓嗎？

曹操一聽就急了，這樣的人，留下豈不是引狼入室自取滅亡，當即殺了呂布。

流霞寄壯志，滄海抒豪情，

明朝奮四蹄，敵陣立大功。

歌詞寫得才華橫溢，潑天的文筆無與倫比。

可是，此時的“敵陣立大功”，去的是哪個敵陣？

呂布除了有奶便是娘，根本就沒有什麼是非曲直，哪還有什麼敵陣，又何談立功?

通過以上兩件事，足可看出，

電視劇《三國演義》，在描述歷史人物的歌詞撰寫上，完全停陷在當時的歷史背景下。

而與當今時代的價值觀，是格格不入的。