松花釀酒，春水煎茶。功名半紙，風雪千山。這些美句竟都出自他手
初識張可久，便是“山中何事？松花釀酒，春水煎茶”這句小曲。詩意唯美，清麗雋永，勾勒出一幅如夢如幻的山居圖卷，讓人禁不住爲之讚歎。
松香嫋嫋，如翠雲輕繞；春泉泠泠，似玉珠落盤；茶韻悠悠，若仙子輕吟。在這方寸之地，時光彷彿一瞬間凝固，塵世的喧囂漸行漸遠。
反覆吟詠中，筆者對作者的生平充滿了好奇。不知是何等人物，能以寥寥數語，繪就出這般令人心馳神往的山居生活？
張可久（約1279——約1354），字小山，慶元（今浙江寧波）人。他是元代著名散曲家，是一個文人，也是一個隱者。
他專致於散曲創作，尤擅小令，與盧摯、貫雲石等人常相唱和。有《今樂府》、《蘇堤漁唱》、《小山樂府》、《吳鹽》等散曲集。
在中國散曲史上，張可久以其作品之豐、成就之卓，獨步曲壇。據《全元散曲》所輯，計有小令八百五十五首，套數九套，成爲元代散曲作家中著作流傳最廣者。
明人李開先讚譽他爲“詞中仙才”，稱“樂府之有喬張，猶詩中有李杜”。
我們在品讀張可久的散曲時，能夠領略到悽婉之美、悠遠之情、清雅之風、蘊藉之韻，感受到那份超越時空的藝術感染力。
與曲壇上的顯赫聲名相反，張可久的生平事蹟如同隱匿於時光深處的幽蘭鮮爲人知。然而，穿越時光的迷霧，我們依稀可見那身影，從歷史的長河中緩緩地走來。
他出身於書香門第，飽讀詩書。“憶淮陰年少，滅楚爲帥，氣昂昂漢壇三拜”，少年時的他刻苦學習，博聞廣記，聰明過人，從小就承繼了傳統儒士建功立業的人生理想。
青年時，他顯露出過人的才華。約二十歲左右，爲延攬聲譽，求得進身之階，張可久懷揣着對仕途的渴望，離開家門開始遊歷。
他投書於仕宦權貴之門，廣交文士名流，以期鋪開自己的青雲之路。
作爲一名深具傳統氣質的文人，張可久不知疲倦地輾轉奔波，和當時許多有名的官員和學士交遊唱和，遊山玩水，流連於酒筵歌席。
可是，命運卻未能眷顧這位才華橫溢的青年。爲求取功名，他不惜付出沉重的代價，最終換來的是仕途的無望和經濟的困窘。
待千金散盡，貂裘破敝，歸來的是一個滿身風塵、滿懷落寞的失意者。張可久縱有萬般無奈和心酸，都只能凝於筆尖，記錄下一個文人的坎坷與悲辛。
只可嘆，他生逢異族統治的元朝，那是中國歷史上首個由少數民族建立，並佔統治地位的獨特朝代。
自蒙古族入主中原，不但科舉被取消，法律還明文規定“人分四等”，漢人、南人居於蒙古人、色目人之下。
南人就是指最後被元朝所滅亡的南宋統治的南方漢族與其他民族。當時就指江浙、湖廣、江西等省的各民族人民。他們的待遇最低，備受歧視，處於最下等。
伴隨着宋元王朝的更迭，科舉制度還一度陷入沉寂。在中國北方，科舉的停擺更是長達七十九年。這段停滯的空白期，是飽學之士們一段漫長而無望的等待。
時代的車輪滾滾向前，仁宗皇慶二年（1313），朝廷的一紙詔書重新點亮科舉的燈火，爲士子們燃起新的希望與機遇。
張可久和許多讀書人一樣，懷着滿腔的豪情和熱切的期待。當夢想即將照進現實，他無比激動的用文字抒發着內心的振奮和喜悅：“翰林風月多進才，滿袖春風下玉階，執金鞭跨馬離朝外，插金花墜帽歪，氣昂昂胸卷江淮。昨日在十年窗下，今日在三公位排，讀書人真實高哉。”
他趕上了科舉，結果顯然是敗了。因爲元朝的科舉在合格人數、考試標準等方面，帶有民族歧視色彩，對待蒙古人和漢人大有差別。另外，還規定政府和各級官吏的首要官職不能由漢人南人擔任。
廣大南人士子縱然滿腹詩書，終究被間接拒之於科舉大門以外。張可久恰屬於最受歧視的“南人”身份，在《殿前歡·客中》一曲中，他將內心深處的悲憤與不甘流瀉於筆端：
望長安，前程渺渺鬢斑斑。
南來北往隨徵雁，行路艱難。
青泥小劍關，紅葉湓江岸，白草連雲棧。
功名半紙，風雪千山。
歲月無情，曾經意氣風發的青年，如今已是兩鬢染霜。這些年，他像一隻疲憊的徵雁南來北往，四處遷徙。一路的艱難險阻，印刻着漂泊的足跡，無情的風霜，催老了客子的容顏。
爲求得個半紙功名，不得不奔走於風雪千山。張可久毫無保留地表露了半生奔波的辛酸與心底的隱痛。
這不僅是個體命運的感慨，也是那個時代知識分子處境的寫照。科舉的復興，讓他們的“用世”之心有所萌動，現實的境遇又讓他們體會到心被撕碎的悲冷。
到頭來，功名不過夢一場。元代法制根本沒有專供儒戶的仕進之路，知識分子是被邊緣化的。“半紙虛名，十載功夫”，憤激不平的喟嘆，道盡了他們無聲的控訴與悲哀。
仕途的挫折與磨難，漸漸消退了張可久昔日的雄心。爲緩解心理的壓抑與沉重的負擔，他自然地轉向了一條歷代失意文人所走過的路——歸隱。
像那些前賢一樣，他於青山綠水間，找到了一片屬於自己的精神家園，將理想與抱負寄託於大自然的山川湖泊之中。
早年顛沛流離的張可久，崇尚曾在杭爲官的蘇軾，欽羨隱居西湖的林逋。他視杭州爲精神的故鄉，故把杭州選爲定居地，生活漸趨穩定。
他留戀杭州的湖光山色，梅香塔影。杭州西湖，也給了他很多創作的靈感。他寫下很多西湖的散曲作品，與西湖結下不解之緣。《普天樂·西湖即事》是他夜遊西湖時即興的佳作：
蕊珠宮，蓬萊洞。
青松影裏，紅藕香中。
千機雲錦重，一片銀河凍。
縹緲佳人雙飛鳳，紫簫寒月滿長空。
闌干晚風，菱歌上下，漁火西東。
跌宕起伏的人生旅途，書劍飄零，浮雲無定，怎能不喚起張可久心底對歸隱田園的渴望呢？他嚮往的生活，是放情煙霞、詩酒自娛般的恬淡歡愉。他喜歡的隱居之所，是一處幽靜古樸、無車馬之喧囂的寧靜之地。
如今他寓居西湖邊，有“萬卷”書讀之不盡，“松花”“春水”取之不竭，平日裏飲酒作詩，讀書品茶，如此雅事足以慰藉悠悠歲月。
在這片棲息之地，他那顆飽經滄桑的心得以放下世俗的負累，享受到難得的清淨與自在。就像他在《人月圓·山中書事》一曲中說的那樣：
興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。
孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。
數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。
山中何事？松花釀酒，春水煎茶。
此曲淺近質樸，寫得尤爲精巧，感情由濃至淡，由激憤至平靜。
朝代更迭，盛衰無常，英雄榮辱，皆若夢幻泡影，轉瞬即逝。滾滾長江，東逝不返，歷史的長河中，一切繁華終將歸於塵土。
昔日孔子的儒家風範，吳王的雄圖霸業，楚廟的江山社稷，如今安在哉？唯留古木參天，蔓草荒蕪，寒鴉數點，訴說着世事的無常與歲月的滄桑。
一個“倦”字，凝聚了張可久多少歲月的風塵奔波之苦，暗藏了多少落拓不遇的鬱郁之怨。這些年，他定是飽經了世態的炎涼，人心的無常，才終於勘破了塵世的虛妄，對這紛擾的風塵生出了深深的厭倦。
在杭州這個風月之地，於美麗的西湖之畔，得與劉致、貫雲石等官宦名流相交，張可久度過了他人生中最爲逍遙自在的歲月。
這段時光裏，他的散曲創作水平日臻成熟，作品的數量和質量日漸攀升。醒來明月，醉後清風。于山水田園中尋覓靈感，隨情自適，一時間，張可久似乎體驗到文人詩意的棲居。
然而，正當他沉醉於創作的歡愉之時，靈魂深處對於功名未竟的遺憾和人生失意的感傷，不時地刺痛着他的神經。
儘管他的名聲日益顯赫，但這並未給他帶來仕途上的實質性轉機。安逸舒適的隱居生活背後，仍舊暗藏着難以言說的苦悶。
“小山以儒家讀書萬卷，四十猶未遇”，四十多歲以前，張可久還未走上入仕之路。直到元延祐七年（1320），已過不惑的他經文友推薦，離開杭州前往紹興，擔任紹興路吏，後又到浙西衢州任路吏。
像張可久這樣的儒生，未能由科舉入仕，轉而充任胥使，往往是他們後半生的普遍歸宿。
元統元年（1333），他離開衢州，在短暫地過了一段或隱或吏的生活後，再次回到杭州居住。後來，由於生活所迫，他不得不再次離開杭州，又相繼擔任婺州路吏、桐廬典史、新安松源監稅等職，直至70歲時，還任崑山幕僚。
二十年間，他奔波於吏途，時吏時隱，對官場上的勾心鬥角，爾虞我詐，盤剝百姓的醜態早已深惡痛絕。雖然年事已高，但爲了生計，不得不一次次仰人鼻息，直至亡故異鄉。
儒家向來以“修身、齊家、治國、平天下”爲人生的終極目標。縱觀張可久的一生，他一直徘徊在仕與隱之間，一生懷才不遇、沉滯下僚，終不能一展懷抱。
在儒、道思想共存下，人生時常陷入不知何去何從的困境。他的一生是悲劇的，就像沒有道別儀式的劇目一般，在無聲中悄然謝幕。
在冷落蒼涼的人生基調上，張可久的仕途之路毫無波瀾。正如其自道“十年落魄江濱客，幾度雷轟薦福碑，男兒未遇暗傷懷”。
張可久的人生經歷可嘆可泣，終其一生他都沒有找到真正的出路。既不能率性灑脫地歸隱田園，又無法真正融入官場，進退失據，左右爲難。這種內心的衝突與彷徨，正是他人生悲劇的根源。
元代，是文人心靈遭受重創的時代。元曲，是文人悲劇的寫照。那些散曲如同一面鏡子，映照出他們的精神風貌和心中的苦痛掙扎。
張可久筆下那種深婉恬靜、疏放優美的意境，實則是他用以抒發鬱結、排解憤懣之情的重要途徑。讀他的散曲，我們可以清晰地感受到他的矛盾與痛苦，以及字裏行間流露出的悲情。
然而，正是在絕望的熔爐中經受過的精神淬鍊，鍛造了張可久在文學上的卓越成就。今天，當我們在低迴中吟詠這些散曲時，不僅能體會到他的哀愁與思索，更能從中汲取堅韌與智慧的力量。
作者：溪月，喜愛詩詞，願用厚重作紙，清淡作筆，書寫流年。
