《四書五經》經典100句，閒來讀一讀，孩子會終身受益！-文化-漫步新聞-陪你看看

四書五經，是四書、五經的合稱，泛指儒家經典著作。

四書指的是《論語》《孟子》《大學》《中庸》。

五經指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱爲“詩、書、禮、易、春秋”。

在古時，《四書五經》是儒學的基本書目，讀書人必讀這幾部經典，相當於現在的教科書。

經過時光的洗禮，《四書五經》流傳至今，依然具有現實意義，其中的思想、爲人處世，依然值得一讀再讀。

四書五經精華100句，閒來讀一讀，孩子會終身受益！

《大學》

1. 爲人子，止於孝；爲人父，止於慈；與國人交，止於信。——《大學·第四章》

譯文：身爲子女，要盡力孝順父母；身爲父親，要盡力對子女慈愛；與他人交往，要盡力做到誠實。

2. 仁者以財發身，不仁者以身發財。——《大學·第十一章》

譯文：仁愛的人仗義疏財以修養自身的德行，不仁的人不惜以生命爲代價去斂錢發財。

3. 人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——《大學·第九章》

譯文：人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。

4. 得衆則得國，失衆則失國。——《大學·第十一章》

譯文：得到民心就能得到國家，失去民心就會失去國家。

5. 財聚則民散，財散則民聚。——《大學·第十一章》

譯文：君王聚財斂貨，民心就會失散；君王散財於民，民心就會聚在一起。

6. 欲齊其家者，先修其身。——《大學·第一章》

譯文：要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性。

7. 君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。——《大學·第十章》

譯文：品德高尚的，總是自己先做到，然後纔要求別人做到；。自己先不這樣做，然後纔要求別人不這樣做。

8. 誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。——《大學·第七章》

譯文：內心的所想一定會真實地表現到外表上，反映在行爲中。所以，品德高尚的人縱使在一個人獨處的時候，也一定會謹慎戒惕。

9. 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。——《大學·第一章》

譯文：知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收穫。

《中庸》

10. 好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。——《中庸·第二十章》

譯文：向人求教稱得上聰明，身體力行稱得上仁德，懂得廉恥稱得上勇敢。

11. 愚而好自用，賤而好自專。——《中庸·第二十八章》

譯文：愚昧的人總是自以爲是，卑賤的人往往獨斷專行。

12. 仁者，人也，親親爲大。義者，宜也，尊賢爲大。——《中庸·第二十章》

譯文：仁就是愛人，愛自己的親人就是最大的仁。義就是處事合乎情理，尊崇、敬仰賢德的人就是最大的義。

13. 人一能之，己百之。人十能之，己千之。——《中庸·第二十章》

譯文：別人付出一倍的努力就能夠成功的，自己就付出百倍的努力。他人付出十倍的努力能夠成功的，自己就付出千倍的努力。

14. 萬物並育而不相害。道並行而不相悖。——《中庸·第三十章》

譯文：萬物同時生長而不相妨害。日月運行四時更替而不相違背。

15. 君子無入而不自得焉。——《中庸·第十四章》

譯文：君子無論處於什麼情況下都能保持安然自得的心態。

16. 有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。——《中庸·第二十章》

譯文：要麼不學，學了沒有學會絕不罷休；要麼不問，問了沒有懂得絕不罷休；要麼不想，想了沒有想通絕不罷休；要麼不分辨，分辨了沒有明確絕不罷休；要麼不實行，實行了沒有成效絕不罷休。

17. 君子不動而敬，不言而信。——《中庸·第三十三章》

譯文：君子即使沒有做出行動也保持恭敬的姿態，即使不說話也保持着誠信的心地。

18. 可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。——《中庸·第二十二章》

譯文：如果人們能夠讚美天地的化育之功，即能夠欣賞和感激天地自然孕育萬物、生長萬物的偉大力量，那麼就可以與天地並列爲三。

19. 天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。——《中庸·第一章》

譯文：人的自然稟賦叫做“性”，順着本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養叫做“教”。

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《論語》

20. 女爲君子儒，無爲小人儒。——《論語·雍也篇》

譯文：你應該努力做君子式的學者，不要使自己流俗爲小人式的市儈。

21. 不義而富且貴，於我如浮雲。——《論語·述而篇》

譯文：通過不正當手段得來的財富和地位，對我來說就如同浮雲一樣。

22. 內省不疚，夫何憂何懼？——《論語·顏淵篇》

譯文：自己問心無愧，那還有什麼憂愁和恐懼呢？

23. 巧言令色，鮮矣仁！——《論語·學而篇》

譯文：花言巧語，滿臉諂媚之色的人，很少會有仁愛之心！

24.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——《論語·顏淵篇》

譯文：違反禮的事不看，違反禮的事不聽，違反禮的事不說，違反禮的事不做。

25. 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《論語·泰伯篇》

譯文：鳥要死時，鳴叫的聲音是悲哀的；人要死時，說出的話都是善意的。

當生命之光熄滅時，一切“利害”都失去了約束力，人就會拋棄顧忌、流露真情，表現出超越利害、名利的人性的光輝。

26. 不患莫己知，求爲可知也。——《論語·里仁篇》

譯文：不怕沒有人知道自己，只求自己成爲有真才實學值得爲人們知道的人。

27. 未知生，焉知死？——《論語·先進篇》

譯文：活着的事情都還沒有弄清楚，怎麼知道死後的事呢？

28. 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——《論語·雍也篇》

譯文：一個人過於質樸，缺乏文采，就顯得粗俗；文采過多，不夠質樸，就顯得輕浮。質樸和文采兩方面結合得好，才稱得上君子。

29. 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。——《論語·雍也篇》

譯文：每天一碗粗糲的飯，一瓢清水，住在狹陋的小巷裏，一般人忍受不了這種貧苦，而顏回卻能安貧樂道，淡然處之。

30.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁篇》

譯文：見到一個品德能力超過自己的人，就要想着自己要努力跟他一樣；見到一個不如自己的人，就要反思自己是不是有一樣的缺點。

31. 從心所欲，不逾矩。——《論語·爲政篇》

譯文：隨心所欲，收放自如，卻又不超出規矩。

32. 事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。——《論語·里仁篇》

譯文：服事君主太頻繁，反而會招來羞辱；與朋友相交太過頻繁瑣碎，反而會被疏遠。

33. 貧而無怨難，富而無驕易。——《論語·憲問篇》

譯文：貧窮卻不抱怨，是很難做到的，富貴而不驕縱是容易做到的。

34. 不能正其身，如正人何？——《論語·子路篇》

譯文：如果不能端正自身的言行，又怎麼去讓別人端正呢？

35. 吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公篇》

譯文：我曾經整日不喫飯，整夜不睡覺，去思考問題，結果沒有什麼好處，還不如去學習爲好。

36. 仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語·憲問篇》

譯文：有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。

37. 人不知而不慍，不亦君子乎？——佚名《論語十則》

譯文：人家不瞭解我，我也不怨恨，不是君子應有的風度嗎？

38. 過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公篇》

譯文：有了過錯而不積極改正，這纔是真的過錯。

39. 見善如不及，見不善如探湯。——《論語·季氏篇》

譯文：看到善良的行爲，就擔心達不到，看到不善良的行動，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。

40.不遷怒，不貳過。——《論語·雍也篇》

譯文：心中有怒氣不要遷怒他人，也不重犯同樣的過錯。

41. 欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語·子路篇》

譯文：一味追求速度反而達不到目的，貪圖小利就做不成大事。

42. 仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《論語·述而篇》

譯文：仁距離我們很遠嗎？只要我誠心爲仁，仁就到來了。

《孟子》

43. 窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》

譯文：不得志的時候就要管好自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。

44. 人之忌，在好爲人師。——《孟子·離婁上》

譯文：人們的毛病，在於總喜歡充當別人的老師。

45. 君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孫丑下》

譯文：一個有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。

46. 愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。——《孟子·離婁下》

譯文：愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也永遠尊敬他。

47. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

譯文：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關係的老人。在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關係的小孩。

48. 人皆可以爲堯舜。——《孟子·告子下》

譯文：人人都可以做堯舜那樣的賢人。

49. 人告之以有過則喜。——《孟子·公孫丑上》

譯文：聽到別人指出自己的過失就高興。指君子爲人謙虛，懂得自省，能夠虛心接受意見。

50. 不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。——《孟子·萬章下》

譯文：不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢力去交朋友。

51. 有不虞之譽，有求全之毀。——《孟子·離婁上》

譯文：一個人往往會得到意想不到的讚譽，也會受到因苛求完美而來的詆譭或批評。

52. 賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·盡心下》

譯文：賢人是自己先搞明白，再去使別人明白；如今的人，是自己還不明白，卻想使別人明白。

53. 盡信書，則不如無書。——《孟子·盡心下》

譯文：完全相信《尚書》所言，還不如不讀《尚書》。

54. 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲。——《孟子·告子下》

譯文：所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業已開始的行動。

55.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《孟子·離婁上》

譯文：誠是自然的規律，追求誠心誠意是做人的道理。

56. 責善，朋友之道也。——《孟子·離婁下》

譯文：互相監督、鞭策他人爲善，本是朋友相處的原則。

57. 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》

譯文：魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時擁有，就捨棄魚去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有，就捨棄生命去取得大義。

《詩經》

58. 靡不有初，鮮克有終。——《詩經·蕩》

譯文：人們不是沒有良好的初心，但是很少有人能夠能堅持到最後。

59. 人而無儀，不死何爲？——《詩經·相鼠》

譯文：人若不要臉面，還不如死了算啦！

60. 人之多言，亦可畏也。——《詩經·將仲子》

譯文：鄰人毀讒讓我害怕。三人成虎，流言蜚語往往比利箭傷人。

61. 他山之石，可以攻玉。——《詩經·鶴鳴》

譯文：他方山上有佳石，可以用來琢玉器。

62. 好樂無荒，良士休休。——《詩經·蟋蟀》

譯文：正業不廢又娛樂，賢良之士樂悠悠。不荒廢正業的同時，也要拿出時間來娛樂。

63. 豈其食魚，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？——《詩經·衡門》

譯文：難道想要喫鮮魚，定要鯉魚纔可取？難道想要娶妻子，必得宋子才歡愉？凡事未必非得要那最好的，但要最合自己心意的。

64. 言者無罪，聞者足戒。——《詩經·關雎·序》

譯文：進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。大膽提出觀點的人是無需承擔責任的，聽取意見的人即使不採納也應該引以爲戒。

65. 投我以桃，報之以李。——《詩經·抑》

譯文：人家送我一籃桃，我把李子來相報。人需要懂得知恩圖報，禮尚往來。

《尚書》

66. 若升高，必自下，若陟遐，必自邇。——《尚書·太甲下》

譯文：如果想要登高，就必須先從下面開始；如果想要行遠，就必須先從近處開始。

67. 不矜細行，終累大德。爲山九仞，功虧一簣。——《尚書·旅7獒》

譯文：不注重細行，終究會損害大德，猶如築九仞高的土山，差一筐土也無法成功。

68. 無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。——《尚書·大禹謨》

譯文：沒有經過驗證的話不輕信，沒有徵詢過衆人意見的謀略不輕用。

69. 好問則裕，自用則小。——《尚書·仲虺之誥》

譯文：勤學好問，學到的東西就多；驕傲自大，學到的東西就少。

70. 克勤於邦，克儉於家。——《尚書·大禹謨》

譯文：既能勤勞爲邦，又能節儉持家。

71.玩人喪德，玩物喪志。——《尚書·旅獒》

譯文：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負。

72. 滿招損，謙受益，時乃天道。——《尚書·大禹謨》

譯文：驕傲自滿招致損害，謙遜虛心得到益處，這是自然規律。

73.稽於衆，捨己從人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時克。——《尚書·大禹謨》

譯文：凡事都考察羣衆的意見，常常放棄自己不正確的意見，聽從別人正確的意見；爲政不虐待無告的窮人，用人不忽視卑賤的賢才，這隻有帝堯的時候才能做到。

《禮記》

《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。

74. 禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。——《禮記·曲禮上》

譯文：禮提倡往來：此人前往施惠而彼受惠者不來報答，不符合禮的要求；彼人來施惠而此人不前往報答，也不符合禮的要求。

75. 愛而知其惡，憎而知其善。——《禮記·曲禮上》

譯文：對自己喜愛的人也要知道他的缺點，對自己憎惡的人也要知道他的優點。

76. 惡言不出於口，忿言不反於身。——《禮記·祭義》

譯文：不說傷人的話，別人就不會用忿怒的話回擊。

77. 記問之學，不足以爲人師。——《禮記·學記》

譯文：僅僅靠背誦和記憶前人的東西而沒有自己的見解和想法，這樣的人是不足以給別人當老師的。

78. 玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》

譯文：美玉不雕琢，不能成爲好的器具；人不學習，就不會明白道理。

79. 善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。——《禮記·學記》

譯文：善於唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中；善於教學的人，能讓人繼承他的志向。

80. 瑕不掩瑜、瑜不掩瑕。——《禮記·聘義》

譯文：玉上的斑點遮蓋不了玉上的光彩，同樣玉上的光彩也遮蓋不住玉上的斑點。

81.張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗爲也。一張一弛，文武之道也。——《禮記·雜記下》

只知道緊張而不鬆弛，文王武王都做不到；只知道鬆弛而不緊張，文王武王也不會這樣做。一張一弛，有勞有逸，這纔是文王武王治理天下的辦法。

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《易經》

82. 天行健，君子以自強不息。——《易傳·象傳上》

譯文：天道剛健，君子以天爲法，故而自強不息。

83. 地勢坤，君子以厚德載物。——《易傳·象傳上》

譯文：地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大地的包容，厚德載物

84. 謙謙君子，卑以自牧也。——《易傳·象傳上》

譯文：謙虛的君子，通過保持謙恭的態度來提高自己的修養。

85. 二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。——《易傳·繫辭傳上》

譯文：兩人心意相同，行動一致的力量猶如利刃可以截斷金屬；在語言上談的來，說出話來像蘭草那樣芬芳、高雅，娓娓動聽，沒有污穢的語言。

86. 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。——《易傳·繫辭傳下》

譯文：君子在國家安定的時候要不忘危險，國家存在的時候要不忘敗亡，國家大治的時候要不忘變亂。

87. 善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。——《易傳·繫辭傳下》

譯文：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。

88. 君子上交不諂，下交不瀆。——《易傳·繫辭傳下》

譯文：君子與比自己地位高的人交朋友絕不阿諛奉承，與比自己地位低的人交朋友絕不傲慢。

89. 尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。——《易傳·繫辭傳下》

譯文：尺蠖儘量彎曲自己的身體，是爲了伸展前進；龍蛇冬眠，是爲了保全性命。

指人要學會退讓和忍耐，才能充分展示自己的能力。

90. 書不盡言，言不盡意。——《易傳·繫辭傳上》

譯文：文字不能完全精確地表達言語，言語也不能完全精確地表達人的思想。

91. 積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。——《易傳·文言傳·坤文言》

譯文：行善積德的人家，必然有多的吉慶，無惡不作的人家，必會遺留許多禍端。

92. 君子藏器於身，待時而動。——《易傳·繫辭傳下》

譯文：君子有卓越的才能卻不到處炫耀，而是等待必要的時刻把才能施展出來。

93. 天之所助者，順也；人之所助者，信也。——《易傳·繫辭傳上》

譯文：上天所扶助的是能順大道的規範的人，人們所扶助的是篤守誠信的人。

《春秋》

《春秋》由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》分別合刊，其中以《左傳》最爲流行。

94. 朋友相衛，而不相迿。——《公羊傳·定公·四年》

譯文：朋友之間應該支持、協助、相維護，而不應該疏遠、隔閡、鬧矛盾。

95. 多行不義，必自斃。——《春秋左傳·隱公元年》

譯文：一個人壞事做多了，一定會遭到反噬。

96. 愛子，教之以義方，弗納於邪。——《春秋左傳·隱公三年》

譯文：愛護自己的兒子，就應當從道義上去教導他，（使他）不要走上邪路。

97. 不備不虞，不可以師。——《春秋左傳·隱公五年》

譯文：如果沒有做好準備，也不能預料敵情，就不可以出兵征戰。

98. 皮之不存，毛將安傅？——《左傳·僖公·僖公十四年》

譯文：皮都不存在了，毛還在哪依附呢？比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。

99. 人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《春秋左傳·宣公二年》

譯文：一個人誰沒有過錯呢？有了過錯能夠改正，沒有比這再好的事情了。

100. 禍福無門，唯人所召。——《春秋左傳·襄公二十三年》

譯文：災禍和幸福都不是註定的，都是人們自己造成的。