四千多年前，中國如何研究“十二星座”？

星座不只是現代人的娛樂消遣，古人竟也熱衷星座運勢？

宋代大文豪蘇軾就稱自己是“摩羯座”。他自嘲他與韓愈皆爲一生多謗譽的摩羯座，因此人生波折較多。

不過，蘇軾可不是唯一一個崇拜星座的古人，“星座運勢”也並非舶來品。早在四千多年前，中國就已經有關於星相的研究了！

圖 | 南宋石刻《天文圖》 | 來源於《科技日報》

“仰以觀於天文，俯以察於地理。”早在先秦著作《易經》中就已出現“天文”二字。

天文學是我國古代最發達的四門自然科學之一。

南宋石刻《天文圖》作爲世界上現存最古老的石刻天文圖，黃赤交角約爲24°，與現代天文學計算的23°26’相差很小。

圖 | 來源於節目《古韻新聲·春節》

二十八條輻射狀的直線將平面分爲二十八個寬度不等的部分，象徵着二十八星宿。中間兩條不規律的線，代表着銀河。整個星圖共繪恆星一千四百餘顆，現代學者通過測量已確認了近九百顆恆星。

圖 | 來源於節目《古韻新聲·春節》

這件《天文圖》碑一定程度上體現了千年前我國天文學的發展水平，它並非古人“天馬行空”的想象，而是實際觀測的科學結果，證明13世紀之前我國對恆星的觀測就有極高的精準度。

如此看來，千年前古人不僅已經對星系有了極爲精準的測量，並且已經開始玩星座了。

圖 | 明·仇英（傳）《五星二十八宿神形圖》（局部），19.2×402釐米 | 現藏於美國大都會藝術博物館

那時候人們稱之爲“黃道十二星宮”。

那麼千年前的“十二星座”是什麼樣子的呢？

圖 | 來源於節目《探索·發現》

我國有關“黃道十二宮”的最早確切記載，可見於隋代的《大方等日藏經》。彼時“黃道十二宮”分別命名爲水器之神、天魚之神、特羊之神、特牛之神、雙鳥之神、蟹神、獅子之神、天女之神、秤量之神、蠍神等。

早期的“黃道十二宮”中，“金牛座”爲“特牛之神”，“天蠍座”與“巨蟹座”分別成爲“蠍神”和“蟹神”，此時“黃道十二宮”和運勢聯繫不大，只是對應着不同月份。

圖 | 遼代佛教居士張世卿之墓的壁畫 | 來源於河南衛視

隨着佛教“本土化”，“黃道十二宮”逐漸褪去了異域風情，融入了中原元素。

圖 | 《熾盛光佛圖》中的“十二星座”，李正喬繪圖 | 來源於河南衛視

遼代佛教居士張世卿的墓穴內，有許多精美絕倫的壁畫，其中最出名的便是星宿的寫照，從“雙子宮”的着裝來看，“黃道十二宮”已經穿上了中原服飾。

清代末年，康有爲在《諸天講》中也對“黃道十二宮”進行了一次總結修訂，例如將“寶瓶”改爲“水瓶”，“天女”改爲“處女”等，這樣的“黃道十二宮”也逐漸演變爲了現在所熟知的樣子。

圖 | 莫高窟61窟·甬道南壁—二十八宿及十二宮（局部） | 來源於敦煌研究院

古人對天象的追求以及命運的探索，使運勢與星座逐漸關聯起來。在敦煌藏經洞中發現了一份北宋時期遺留的文書，名爲《康遵批命課》。

這份敦煌文獻將十二星宮與算命相結合，是迄今爲止發現的唯一一件中古時代運用西方星學進行星命占驗的實錄。中古星命研究橫亙數萬裏，延綿千餘年，其展現了古人對未知的求索之心，也爲後世從精神層面瞭解絲綢之路、歐亞文明關係提供了新的思路。

各界名流先後加入“占星”大隊，韓愈、蘇軾、文天祥、曾國藩等名人都曾迷戀星座傳說，連普通老百姓也對星象極爲癡迷。

所以……

你身邊的十二星座真是“傳說”中的那種性格嗎？

總監製：張筱曼

監製：鄧莫南、王菁菁

責編：彭鋒、韓丹