程章燦：增添年味的春聯裏藏着哪些門道？

對聯，又稱楹聯、春聯、對子等，是極具中國特色的文學樣式。對聯短小凝練，講究對仗、平仄、用典，且與詩賦文章、書法篆刻、園林建築、景觀設計等密切互動，與日常文化生活息息相關，看似簡單，實則大有學問。

《對聯課》以程章燦教授在南京大學開設的“對聯課”講稿爲基礎，精心修訂而成。十二講分列主題，從對聯的起源與用途講起，到對聯的平仄聲律、典故運用、句式修辭，再到慶賀聯、哀輓聯、名勝聯、書房聯和集句聯等各類對聯的形式、寫作與運用，溯源循流，並融合相關的古典美學理論，結合文史掌故展開作品賞鑑，可謂厚積薄發、深入淺出；行文則通俗曉暢、活潑有趣，堪稱“大家小書”，是寫給廣大讀者的對聯知識普及性讀本。

《對聯課》，程章燦 著，南京大學出版社出版

>>內文選讀：

春聯裏的中國年

在各種節慶場合使用的對聯中，春節所用的對聯亦即春聯最爲普及，源遠流長，雅俗共賞。春聯已經成爲中華文化的特色禮俗之一，世界上凡是有華人生活的社區，就能看到春聯。這一禮俗根深蒂固，無遠弗屆，久而久之，很多春聯名作膾炙人口，傳誦遐邇，逐漸經典化，每年春節都出來亮相，被千家萬戶重複使用。每年春節臨近，一副內容相同的春聯被書寫千百次，被印製成千千萬萬件，在市場上出售，人們更加看重的不是其獨一無二的書寫藝術，而是文辭中蘊涵的吉祥喜慶的氣氛。

這些化身千萬的春聯中，有不少言簡意賅，不愧爲經典佳制。其中最常見的就是：“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。”這副對聯雖然只有十四個字，卻照應天與人，綰合福與壽，立足春節這一具體節點，將時間與空間相結合，視角相當開闊，雖然是祝福的套話，卻說得誠摯、大氣，而且年年歲歲、家家戶戶都能用，普適性很強。

春聯是禮俗性文學，既有禮儀的一面，又有民俗的一面。從禮儀方面說，春聯有格式化、套語化、普適化的特點，也有個性化的特點。所謂個性化，就是某些春聯只適用於某年、某地、某家、某人。面對一年一度的新春佳節，有些人儀式感強，他們不願意到市場上隨便買幾副千篇一律的春聯，敷衍了事，而是鄭重其事，用心構思，自撰新聯，自書自貼，推陳出新。年年有春節，每年皆不同，扣緊每個春節的特點落筆，春聯就個性化了。年年有春節，家家自不同，自撰春聯之時，倘能結合自家情境，就更能突出個性特色了。

我們今天使用的歷法是陽曆（亦稱新曆），某些場合兼用陰曆（亦稱舊曆）。新舊曆之間的“陰差陽錯”，造成各種有趣的現象。有的新曆年沒有“立春”節氣，有的新曆年，比如2023年，卻包含兩個“立春”節氣，年頭年尾各一，號稱“雙春年”。若有人對雙春年情有獨鍾，又恰逢其花甲重開，就有可能喜不自禁，自作春聯之時，就可以圍繞這一點生髮。又比如，就舊曆來說，2000年是庚辰年，民間稱爲龍年。就新曆來說，2000年是21世紀的起點，是另外一種“一元復始”，人們難免對它寄以萬象更新的期望。表面上看，每年的春聯都一樣，無非是總結過往的一年，展望將到的新年，但是，只有從真正的春聯佳作中，才能看出它如何突破辭舊迎新的套路，完成個性化和創新性的表達。

春節過年，過的是舊曆年。舊曆常用干支紀歲，十個天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）與十二個地支（子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）相匹配，按順序從甲子到癸亥，六十年一循環，通常也稱爲“六十年一甲子”。2022年是農曆壬寅年，民間稱爲虎年；前一年是辛丑年（2021），民間稱爲牛年；再前年是庚子年（2020），民間稱爲鼠年；再往前是己亥年（2019），民間稱爲豬年。每一個春節，由於紀年的干支不同，生肖不同，民間由此衍生不同的理解或想象。如何寫出只有本年才適用的春聯呢？假設要過壬寅年或者己亥年春節，請你寫一副有當年特點的春聯，你該如何應對呢？

一般來說，龍（辰年）、虎（寅年）、豬（亥年）之類的生肖，人們喜聞樂見，比較容易措辭，而鼠（子年）、蛇（巳年）之類的生肖，就比較難以落筆。只圍繞十二生肖的形象作文章，也容易流於淺俗。蔡東藩爲我們提供了一個解決方案，就是把該年的干支嵌到對聯當中，調用歷史文化資源，進行創造性轉化。他提供的辛巳年對聯樣本是：

盤受五辛，辤成齏臼；

禊修上巳，序憶蘭亭。

“辛”“巳”二字分別嵌於上下聯第四字。上聯從“受辛”引出“辤（辭）”，由“辤（辭）”引出“齏臼”，由“齏臼”引出“黃絹幼婦外孫齏臼”的典故，層層遞進，寓“絕妙好辭”之意。“黃絹幼婦外孫齏臼”是三國時代有名的拆字謎語。“黃絹”就是有“色”之“絲”，合成“絕”字；“幼婦”就是年“少”“女”子，合成“妙”字；“外孫”就是“女”兒之“子”，合成“好”字；“齏臼”就是承“受”姜蒜韭等“辛”辣之物，合成“辤（辭）”字。下聯由“上巳”引出蘭亭雅集的故事，借東晉永和九年上巳之日（三月三日）在紹興蘭亭舉行修禊之會，比喻才人高會。此聯既緊貼辛巳年，又巧妙避開了與蛇相關的典實，措辭巧妙而典雅。

蔡東藩提供的己亥年對聯樣本是：

推己及人，存心宜恕；

有亥爲豕，辦事必明。

“己”“亥”二字分別嵌於上下聯的第二字。上聯講推己及人，就是己所不欲勿施於人，這是與人爲善，存心寬恕。下聯使用的正是關於“己亥”的典故。在古代字體中，“己亥”與“三豕”字形相近，以致“己”被誤寫爲“三”，“亥”被誤寫爲“豕”，鬧出笑話。這是大家比較熟悉的典故，不作解釋了。能夠發現亥豕之訛，可見目光敏銳，辦事精明。

這兩副對聯，幾乎是在任何一個地方任何一個辛巳年或己亥年都適用的。在蔡東藩樣本的基礎上略加發揮，塗飾一些本地色彩，增添一些吉祥喜慶的內容，就可以製作一副具有當年當地特色的春聯了。在《中國傳統聯對作法》中，蔡東藩提供了從甲子到癸亥六十年的嵌字樣本，干支分別嵌於上下聯同一位置，格式嚴謹，風格古雅，值得觀摩學習。

不同的春聯，適用於不同的時間與空間，能夠突出其時空屬性的春聯，便是有個性的春聯。時空屬性有各種不同的表現方式。以空間爲例，既有大的空間，也有小的空間。大則省市乃至一個文化區域，中至山川河嶽，小到人們生活居住的空間，如廚房、客廳、書房、寢室，或遊憩休閒的處所，如園林、亭臺、樓閣等。在這些地方貼春聯，自然有不同的講究。總而言之，面對春節這樣一個普天同慶的公共節日，如何寫出一副既有公共性，又有個性特點的春聯，無疑是充滿挑戰的。

除了春節，還有一些傳統節令，比如人日、立春、元宵、上巳、清明、中秋、重陽、冬至等，也都用得到對聯。這些歲時雖然沒有春節那麼重要，但也有不少相關的典故和詩文作品。古代有一類專門寫歲時節令的書，比如《荊楚歲時記》《歲時廣記》之類，集中收錄古人的歲時知識和節令習俗。很多類書中也有與歲時相關的條目，可以查閱到哪些朝代哪些人寫過哪些詩文作品，哪些流傳比較廣。蔡東藩《中國傳統聯對作法》卷二《材料》首列“歲時類”，將古代典籍中有關四季重要節令的典故材料整理成各式對偶，或兩言、三言，或四言、五言，或六言、七言，分門別類，方便剪裁使用。

舉元宵節爲例。元宵節就是正月十五日，又稱元夕、上元。這是春節後的第一個節日，很多人將元宵節視爲春節假期的終了，過了元宵節，纔算過完年。中國文化傳統向來重視元宵節，文學史上有很多關於元宵節的詩文作品，歷史上有很多元宵節的故事。蔡東藩替我們準備了製作元宵節對聯的“食材”，包括三言對偶“三五夜，一重春”，四言對偶“金吾不禁，玉漏莫催”，五言對偶“火樹銀花合，星橋鐵索開”，六言對偶“駕鰲山於海嶠，訪鸞鏡於京都”等等，一一註明典實出處。比如“火樹銀花合”兩句，典出唐代詩人蘇味道的名篇 《上元》：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。遊伎皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”而“鸞鏡”一典，說的是衆所周知的那段破鏡重圓的故事。南朝後期，陳朝樂昌公主與其夫君徐德言在戰亂中失散，他們各自手執半塊銅鏡，相約以此爲相認的憑據。果然，在元宵節那天，兩半失散的銅鏡在京城市場上拼合，失散的夫妻二人也幸運地團圓了。這是一段元宵節的故事，也是一段祝福美好愛情的故事。有關元宵節的故事，在各種歲時典籍、類書以及類編詩文集中時或可見。蔡東藩書中整理的對偶材料，相當於是一塊塊積木，利用這些積木略作拼搭，就可以作成各式對聯。

2017年元宵節，南京大報恩寺遺址公園組織盛大的元宵燈會，我應邀代撰一副對聯：

休辜負良辰，竹馬青梅，此地偏宜約會黃昏後；

最難逢盛世，銀花火樹，今宵相映報恩明月中。

“青梅竹馬”這個典故，出自李白的《長幹行》：“妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞牀弄青梅。同居長幹裏，兩小無嫌猜。”這裏出於調諧平仄的需要，改爲“竹馬青梅”。大報恩寺坐落在秦淮河畔的古長幹裏，典故用在這裏可稱切合。“銀花火樹”寫的是元宵燈會的情景。爲了調諧平仄，把“火樹銀花”改成“銀花火樹”，很多典故詞語，使用時都可以做這樣的靈活變換。