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文|邂逅芳曦

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引言

衆所周知，元朝是蒙古人建立起來的王朝，也是第一個由少數民族一統天下的王朝，但絕不能因此就將元朝和蒙古帝國劃等號，這兩者之間的區別還是很大的。

（元朝版圖）

我們可以簡單的將元朝看做蒙古帝國在中國的統治政權，因爲蒙古帝國在西邊還有四大汗國，但畢竟漢地在當時人們心中的地位不同，成爲漢地的統治者意義重大，於是元朝也就顯得與衆不同了。

但作爲一個外來民族，要統治中原人勢必會遇到很多問題，文化、語言上的差異就十分的明顯，最簡單的一個問題：元朝的皇帝上朝時，相互之間是說漢語還是蒙古語呢？

一、大元《建國號詔》以及蒙古文字的起源

元朝的建立者忽必烈是成吉思汗的孫子，他於公元1260年繼承了蒙古帝國的汗位，隨後便將汗庭南移至了開平，公元1267年又遷都北京，最終在4年後頒佈了《建國號詔》，正式將國號定爲了“大元”。

（忽必烈）

在這篇詔書中，忽必烈稱：“可建國號曰‘大元’，蓋取《易經》‘乾元’之義”，從中我們不難看出，忽必烈崇尚儒學，也表達了追求部分漢化的意願，但這份面旨在爭取廣大漢族士人之心的詔書，正本卻是用八思巴蒙古文寫成的。

這種情況是比較尷尬的，原因在於蒙古作爲北方草原上的遊牧民族，其文明較之中原文明，甚至比起同時期的遼、金、西夏也是落後的，最明顯的就是沒有文字。

（蒙古部落）

成吉思汗在滅亡了乃蠻部後，俘獲了太陽汗帳下的掌印大臣塔塔統阿，《元史》記載了成吉思汗與塔塔統阿的對話：“帝曰：‘汝深知本國文字乎？’塔塔統阿悉以所蘊對，稱旨，遂命教太子諸王以畏兀字書國言”。

塔塔統阿是畏兀人，也就是西州回鶻人，成吉思汗重用塔塔統阿，並讓他教授太子以及諸王子回鶻文字，一直到忽必烈之前，蒙古帝國的使用的文字都是可以叫做回鶻蒙古文。

（回鶻蒙古文）

蒙古帝國的第三位大汗貴由，曾經寫給羅馬教皇英諾森一封國書，由於教皇不懂回鶻蒙古文，所以國書是用波斯文寫成的，但蒙古大汗印則是回鶻蒙古文字，這一情況到了忽必烈時代發生改變。

二、八思巴創新文和元朝的民族政策

在忽必烈的大元建立之前，蒙古帝國還有4位大汗，在這一時期內，詔書通常用回鶻蒙古文書寫，後來均以漢楷與回鶻文並用。

忽必烈信奉藏傳佛教，一繼位就奉藏傳佛教薩迦派5代祖師八思巴爲國師，並命其創造蒙古新字，又稱八思巴蒙古文，這之後便代替了回鶻蒙古文，成爲了元朝的官方文字。

（忽必烈與八思巴）

公元1279年，崖山海戰之後，元朝完全取代了南宋成爲華夏正統，但卻在統治上大搞差異化，人爲的將國民分爲了蒙古、色目、漢人和南人四個等級，文明程度最高的漢人和南人卻成了被統治的最低等級。

這表明了，雖然忽必烈崇尚漢文化，但卻始終把自己擺在了統治者、殖民者的位置上，他刻意營造了一種蒙古至上的感覺，禁止漢人和南人學習蒙古文，但同時還要求朝廷五品以上官員上書奏章必須以蒙古文爲正本，漢文副之。

（八思巴蒙古文）

這裏面除了一種盲目的民族自信外，也意味着元朝皇帝的漢語水平的確有限，忽必烈在給朝鮮國王的信中，把自己比作不識幾個字的粗人，而事實上忽必烈也是元朝歷史中，少有的可以聽、說漢語的皇帝了。

排斥漢化是元朝區別於其他少數民族政權的顯著特點，它之後的清，它之前的金、遼，雖然也都對漢人分而治之，但其本身的漢化程度非常高，尤其像北魏的漢化更爲徹底，以至於禁止始於本民族語言，禁止穿胡服，禁止使用胡姓。

（北魏孝文帝改革）

這在元朝是不可能的，蒙古統治者盡全力維護者本民族的語言，以至於在前期能夠聽的懂漢語，寫得了漢字的蒙古王公貴族甚少，在上朝的時候常常是驢脣不對馬嘴。

三、揚蒙抑漢的朝堂與怯薛組織的作用

依照元朝的科舉制度分爲左右兩榜，佔全國人口百分之90的漢人、南人爲左榜，極少數的蒙古人和色目人爲右榜，但是兩榜的錄取人數卻是一樣的，揚蒙抑漢的意味十分明顯。

但不管怎樣，朝堂之上還是有漢人的位置的，不過元朝不準漢人學習蒙古文，蒙古人又不願意學習漢文，那他們在上朝的時候到底說什麼語呢？

（蒙古宮廷）

事實上，元朝的宮廷內部有一個特殊的組織叫做“怯薛”，在蒙古帝國時期，這是大汗身邊常備的一種護衛組織，也是蒙古政權最早的雛形。

到了忽必烈建立大元后，怯薛組織漸漸的演變成了一種，專門爲皇帝和諸王提供內侍的特權組織。

怯薛是皇帝的近臣，既有蒙古貴族子弟或禿魯花，也有精通儒家的漢人比如劉秉忠、姚樞，而他們的職責就是負責皇帝或者王族的警衛、飲食、服飾等等，當然還包括一項特別的工作，那就是同期翻譯。

（劉秉忠）

元朝的怯薛是世襲制，這些人身份特殊，逐漸便形成了巨大的影響力，一些皇帝的詔書、國策實際上都是出自怯薛之手，有些怯薛甚至可以出將入相，比如忽必烈時期的安童就曾出任過元朝的右丞相。

朝會的時候，精通蒙漢雙語的怯薛會在大殿內充當翻譯，漢臣用漢語或漢字提交的奏章，他們都會翻譯成蒙語、蒙文後在告訴皇帝和諸位蒙古、色目大臣，反之毅然。

（怯薛充當護衛）

由此可見，在大部分時期內，元朝皇帝以及蒙古王公大臣對於漢語言的掌握是有限的，甚至一字不識，這對於王朝的統治是十分不利的。

元朝對於漢字、漢語的不重視，也導致了漢學在這一時期停滯不前，沒有出現具有劃時代意義的漢學理論經典，反而成就了市井化、民俗化的元曲出現，一些文學作品也開始頻頻出現白話文。

結語

到了元順帝在位時，情況稍有改觀，一方面元順帝妥懽帖睦爾精通漢學，另一方面丞相脫脫修改舊政，重開科舉制度，還主持編修了宋、遼、金三朝國史，對中華文化的傳承起到了重要的作用。

（元順帝）

但可惜冰凍三尺非一日之寒，長期嚴苛的民族政策，早已耗盡了大元王朝的元氣，此時的中原大地上反抗軍此起彼伏，腐朽的元政府卻只知道盤剝、貪墨，帝國大廈的傾倒已經是近在眼前了，元朝滅亡後，八思巴文也不再使用了。

無獨有偶，當大元王朝面臨毀滅的同時，蒙古帝國的其他汗國也都處在了風雨飄搖之中，民族問題，無一列外都是壓倒這些龐大帝國的最後一顆稻草，試想一個在本國朝堂之上討論國事都要靠翻譯的王朝，又能走多遠呢？

參考資料：

柳詒徵.中國文化史 [M].東方出版社,2008.

黃仁宇.赫遜河畔談中國歷史.[M].生活·讀書·新知三聯書店,1997.