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文|夏西樓

編輯|t

引言

衆所周知，在幅員遼闊的中原大地上，聚集着56個民族，回回民族就是其中一個。

回族從唐代開始，歷經一千四百年，成爲我國人口數最多的少數民族之一。

據國家統計局統計，2021年，除臺灣省外，中國境內的回族人口數達1138萬。

那麼，這樣一支歷史悠久，遍佈在31省、自治區的少數民族，究竟有沒有發展過自己的文字和語言呢？

（回族服飾）

一、“回回人”的歷史沿革：波瀾壯闊的史詩

回族是回回民族的簡稱，回族同胞也被親切地稱爲“回回人”。

“回回”這兩個疊字像是現代人取的暱稱，然而，實際上它最早出現在北宋沈括的《夢溪筆談》裏。根據考證，“回回”多半是“回鶻”的轉寫，後沿用至今。

而“回回人”作爲一個民族形成得更早。

漢朝時期，漢武帝派張騫出使西域，後起用霍去病抗擊匈奴，打通河西走廊，開啓陸上絲綢之路，連通了中原與中、西亞的經濟、文化脈絡。

（河西走廊）

到了公元七世紀中葉，唐高宗時，西域國家的商人紛紛來華貿易。他們信仰伊斯蘭教，在當時的長安、揚州、泉州等地繁衍生息，被視爲回回民族的祖先。

只不過那時的回回人，身份還是外國番邦，屬於僑民。

元朝時，蒙古軍隊的鐵蹄向北踏至貝加爾湖，西達天山山脈，使得更多的中、西亞族人來到中國，他們身份各異，初步形成了“回回人”在中國的規模。

（元朝疆域）

而回族成爲中國境內的一個民族，它的最終形成，則是在明朝時期。

1368年，朱元璋建立明朝後，對國內居住的西域各邦族人實行了新的政策，禁止他們着胡服、說胡語以及自相嫁娶等，加速了這些外邦西域人與漢民族的融合。

洪武時期，天下大治，中原大地物產豐富，引發大量的“西域回回”來到中國，他們或是參加科舉考試，入仕爲官，或是行商，經年不回，一代又一代地生活在這片土地上，漸漸漢化。

隨着在文化風俗、生活習性上與漢民族的融合發展，西域回回形成了有別於西域其他民族的新民族——回族。

（回族穆斯林做禮拜）

可以說，回族在中國形成的過程，是西域各民族歷經幾個世紀，長途跋涉，橫跨亞歐大陸的遷徙史，也是一部波瀾壯闊的歷史史詩。

那麼，“回回人”究竟有沒有自己的語言和文字呢？

二、回回人的漢化：“迴文”的演化及消亡

唐宋時期，隨着伊斯蘭教在阿拉伯半島興起，他們的根本經典《古蘭經》得到了廣泛傳播，阿拉伯語言也成爲西域各邦的通用語言。

此時的“回回人”剛剛開始東遷，並定居於中原地區。他們在我國境內建造了最早的清真寺，定期朝拜，誦讀《古蘭經》。

因此，這一時期“回回人”所使用的語言是阿拉伯語，運用的文字也是阿拉伯文，並非自己創造的語言和文字。

（阿拉伯字母）

到了公元13世紀，隨着元大軍西征以及我國疆域的擴大，更多的波斯人來到了中國。

相比較阿拉伯人，波斯人說波斯語，使用楔形文字，歷史更加悠久。

於是，元朝時，波斯語代替了阿拉伯語，與蒙語、漢語一起，被列爲官方三大語言之一，成爲回回人的日常語言。

之後，在漫長的歲月裏，隨着“回回人”逐漸融入到當地的語言系統當中，他們開始使用漢語作爲通用語言，並一直流傳到現在。

（波斯文）

同時，散佈在我國不同地區的回族人，也夾帶着我國不同地域的方言，並保留了一些阿拉伯語和波斯語的詞彙。

如果說語言是一種符號系統，那麼文字則是語言的一種表現形式，兩者並非簡單的等同關係。因此，與“回回語”不同，“回回文”經歷着更爲漫長的演進過程。

元時政府專門設置回回令史、回回譯史等官職，用來記錄回回文，這時的回回文，也是指代的阿拉伯文和波斯文。

（波斯人）

但是對於普通回回人來說，在文化水平普遍不高的封建社會，日常生活中，無論是阿拉伯文、楔形文字還是漢字，都對他們有一定的學習和書寫難度。

於是，明朝中期，受到過知識教育的回回人，將這三種文字結合起來，創造了一種叫做“小經”的回回文字，並在當時回族的經書、課本里面沿用，如《阿語基礎註解》、《回語讀本》、《古蘭經詞典》等。

然而，明清後，小經這種文字漸漸被回回人拋棄。如今只在我國的西北地區，尚能見到寫小經文字的回回人。

（《古蘭經》譯本）

三、回回文爲何消失：歷史的進程

曾經一度被廣泛使用的小經文字，如今爲何會消失了呢？

首先，雖然回族人遍佈在我們的廣袤國土，但是他們呈現“大分散，小聚集”的特點。也就是說，回族人存在着對外交流的需求，不能只在部落內部溝通、使用文字。

（回族）

其次，經過民族之間的充分融合，如今的回族人羣中，已經有大量的漢民族血統，在這種情況下，漢字的傳播自然是更加廣泛。

最後，任何的實踐都需要提煉成理論，小經文字也是如此。

雖然作爲文字，小經沿用了很長時間，但是它只是在回回人日常書寫中使用，並沒有被當做民族文字，上升到“迴文”的高度。

（小經文字）

因此，回回人是沒有屬於自己的語言，這一點是確定的，但是回回人究竟有沒有自己的文字，是有爭議的。

有專家認爲，小經的字母有36個，其中包括阿拉伯語28個，波斯語4個，以及維吾爾文2個，這種文字是一種“沿用性”文字，可以稱作一種獨立的文字體系。

但毋庸置疑的是，在我國國家民族事務委員會批准推行的19種少數文字中，並沒有迴文這種民族文字。

因此，我們可以認爲，曾經的小經文字，一度是要發揚光大的，只是隨着歷史的進程，它最終變成了歷史的塵埃，見證着回族人的變遷史。

（回族婚禮習俗）

參考資料：

回族簡史[J].現代語文,2006,(06):126.

中國“迴文”——“回回字”的歷史演進.穆斯林在線，2012-07-22