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文|韓莎莎

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引言

就在新年之際，緬北四大家族之一詐騙頭目白所成，由佤邦武裝移交給中國。最近兩天佤邦更是在金三角地區再起風雲，大有與坤沙殘部殊死一搏的架勢。

在衆多國際資訊不斷刷屏的過程中，佤邦再次進入人們的視野，這個帶着緬甸特色、與中央政府關係一言難盡的地方武裝勢力，爲何卻與中國有着剪不斷理還亂的關係呢？

（佤邦城市風光）

一、佤邦的割據武裝力量

看緬甸的近代史，我們可以發現，在各種因素之下，緬甸政府對各地方少數民族勢力掌控力度十分鬆散，甚至可以說看似一個國家，實際上一盤散沙。

在這種誰也不服誰的情況下，戰爭年代或許顧不過來，但在和平年代卻與時代走向十分突兀，也讓地方勢力和中央的矛盾越來越尖銳，甚至到了兵戎相見的地步。

直到上世紀八九十年代，該情況隨着政策的調整才逐漸改善，其主要表現是，中央政府也做出了讓步，推行了相關民族和解政策，在一定程度上確立了地方武裝的合法性。佤邦恰巧就是其中一支與政府和解的地方武裝力量。

（佤族）

佤邦的主體民族爲佤族，是緬甸地區最古老的民族之一，主要緬甸北部氣溫較低的山地地區，在全世界範圍內的大殖民時代之前，生活較爲原始，以種植、採摘、打獵爲主。當然，在被英國殖民者發現後，他們也是以種植業爲主，只不過這次種植的農作物變成了罌粟。

佤邦的地方武裝勢力發展，分爲三個重要階段。第一階段就是在緬甸獨立前，也就是1968年之前的武裝力量，當時叫做佤族游擊隊。

當時的佤邦地區還處於氏族社會時期，與我國西南地區一樣，應用的是土司管理制度。當時佤邦地區共有60多個氏族部落。

（鮑有祥）

其中佤山昆馬地區鮑巖噶比較開明，他更願意改變也熱衷於接觸外部勢力爲地區帶來改變，而他的四個兒子其中一個就是鮑有祥。

事實上在上世紀60年代中緬尚未正式勘定界限之前，鮑有祥家族的昆馬地區屬於中國，後來重新勘定後又在很長一段時間屬於無人管理區，這就導致昆馬地區乃至佤邦地區在當時十分混亂，各地武裝力量械鬥不止，給佤邦當地居民帶來很大麻煩。

1966年鮑有祥和其他地區的部落，爲了保護地區民衆和財產安全，紛紛組建了自己的游擊隊，零零散散的便開始對抗外國武裝勢力，鮑有祥憑藉能力逐漸嶄露頭角，大有收攏各部落地方游擊隊的架勢。

（鮑有祥）

很快佤邦地區的游擊隊就迎來了武裝勢力發展的第二階段，上世紀70年代前後，緬甸內部的由緬共組織的武裝鬥爭開始了。

緬共成立了四個軍區，中部軍區恰巧就包含了整個佤邦地區。鮑有祥等人抓住機遇，決定接受緬共的改編，於是零散游擊隊搖身一變，成爲了地方軍區正式武裝，也就是緬甸人民軍。

在此之後，緬共武裝力量與緬甸政府武裝進行了多次戰鬥，雙方互有勝負，總體來說贏得少輸得多。

（1990年的佤邦人老照片）

到了80 年代，緬共在北部和東北部的勢力也出現了不少問題，征戰不斷就意味着經濟無法恢復，而經濟又與實力掛鉤，緬共對佤邦地區的管理也開始捉襟見肘，緬共治理地區面臨着再次混亂的局面。

1989年緬共內部矛盾已經無法調和，最終走向瞭解體，以彭家聲爲主的原緬共軍區領導人，率先宣佈脫離緬共，將地方武裝勢力再次分割開來。

佤邦地方武裝力量也來到了第三個發展階段。

不久後鮑有祥受到鼓舞也宣佈起義，帶兵佔領了緬共中央所在地邦康後，也正式宣佈脫離緬共，不久後又收攏了其他幾股小規模武裝勢力，成立了自己佤邦聯合軍，鮑有祥搖身一變成了聯合軍總司令。

（正在收割罌粟的佤邦人）

至此佤邦轄區已大體形成今天的規模，期間鮑有祥與緬甸政府不斷接觸，雙方達成了幾項協議，擁有3.5萬平方公里面積的佤邦成爲了撣邦下屬的第二特區。

佤邦聯合軍的發展一直比較平穩，這些軍隊閒時迴歸生產，戰時能扛槍，不僅保護地區安全，還承擔了地方建設的任務，此外還有一項突出貢獻——禁毒、禁罌粟。

其武裝勢力也在上世紀末期擴充到了4萬人左右，此外還有約6萬人的民兵，裝備了大量先進武器，也將隊伍向規範化推進，可以說佤邦算是地方武裝割據勢力中實力較強的一支隊伍。

（佤邦女兵）

實力強勁，有人有裝備有實力，佤邦與政府的矛盾沒有那麼尖銳，但也絕對不是緬甸中央可以深入滲透的地區，在其軍隊的加持下，擁有了高度自治權，也就說基本能夠自由選擇自己與誰建立合作關係。

於是佤邦選擇了向中國靠攏與學習，並將自己發展成爲今天我們能夠看到的樣子，甚至有很多人將其稱爲“緬甸小中華”，可見雙方有多相似了。

二、佤邦：全方位“山寨”中國，我們是認真的！

與果敢不同，佤邦的主體民族是佤族，它屬於南亞語系民族，但漢語和普通話卻依然是該地區的官方通用語言。

（佤邦民衆）

這種情況主要是因爲歷史原因，與中國邊境接壤，來往頻繁，對漢語的需求較大，久而久之漢語也成爲了佤邦主要流通語言。

既然語言都能說到一起，那麼地區的發展必然也和中國不可分割。在佤邦我們可以看到這樣一種情況：

滿街都是可以說漢語的緬甸人，各種招牌上都附有漢語，甚至連政府機關部門也有漢語的名稱和頭銜。

佤邦的基礎建設更是如此，該地區的道路、電力、通信、供水等設施，基本上全部由中國境內公司承建，甚至連人民幣在該地區都可以正常流通。

（佤邦的店鋪招牌）

事實上佤邦早就做好了自己的定位——縮小版的中國，一切向中國學習。尤其是自上世紀90年代後，佤邦看到了中國的經濟發展趨勢，於是將框架照搬回了自己的地方，結合實際情況開始了地區發展。

當然，佤邦地區對中國的學習幾乎是全方面的，最早可以追溯到自治問題。在現代，佤邦武裝勢力穩定後，甚至連思想上都開始向中國看齊，其表現甚至可以追溯到1968年之前，標誌就是武裝游擊隊的成立。

說出來很多人不敢相信，佤邦在很長一段年時間裏，軍隊在學習研究毛主席思想，還借鑑了農村包圍城市的鬥爭方式，注重和羣衆的聯繫，走起了“羣衆路線”。

（佤邦的禁毒宣傳標語）

到了90年代後期，隨着中國禁毒力度的加強，佤邦也意識到了毒品在邊境地區的泛濫，會極大程度的阻礙地區發展。

於是佤邦首先學着中國禁毒、禁鴉片，而這一項舉措的目的就是爲了爲發展經濟進行鋪墊，只有自己的環境穩定安全了，才能放心讓中國與他們合作。

當然了這一過程是痛苦的，鮑有祥很清楚佤邦民衆長時間以種植罌粟獲利，如今斬斷了農民命脈，便需要發展另一方向的經濟，讓民衆喫飽飯，於是橡膠、菸草、茶葉等經濟作物漸漸也就成爲了佤邦民衆的主要經濟來源，當然其大部分農作物也出口到了中國。

（佤邦如今的種植園）

佤邦的環境安全穩定，越來越多的中國資本來時進入該地區，中國的中小型企業進駐佤邦，中國在佤邦的商人也是不計其數，他們和本地原住民共同促進了當地經濟發展。

中國人多了，“中國製造”也會相對應鋪設到佤邦市場，在佤邦的一些小商店裏，裏面的商品甚至讓人一下子就恍惚了，分不清自己究竟是在緬甸還是中國。

在文化上，佤邦體現了完全的包容性。其精神內涵方面，民衆也保持了“務實”的風格，用傳統文化來聚合社會各階層人士，不管有錢沒錢、地位高還是地位低，他們都看重自己的傳統文化，並在傳統節日全民慶祝，是不是很眼熟？

（佤邦邦康街景）

佤邦的種種表現，在很多人看來，似乎並不是在經營地區，反而更像是經營一個國家，只有昆明市面積那麼大的佤邦，做的卻是中國從精神到內核的全方位照搬。

他們這麼做有效果嗎？其實還是很明顯的，他們由最早的抄作業到現在開始建設有自己特色的自治區，並對中國模式進行適應性的地區更改，種種都促使佤邦地區成爲緬甸最有實力的地方武裝力量。

他們軍政一體，用軍隊發展地方建設，研究學習中國經濟政策，抓住時代發展機遇，壯大自己的實力，保持與中國的友好、密切關係，並在學習中尋求突破。

這也就是爲什麼佤邦的地方武裝割據勢力強悍的主要原因，曾經的果敢武裝或許要比佤邦更強，但如今的果敢隕落，佤邦卻依舊平穩留存，這是什麼原因呢？或許可以在那句“可以馬上打天下，卻不能在馬上治天下”中尋找答案。

（仰光大金塔）

參考資料

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趙富榮,普忠良.緬甸自治特區佤邦的歷史及禁毒情況[J].世界民族,2006,(04):71-76.

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