三國結束後，魏蜀吳的末代國君和後裔，都去了哪-歷史-漫步新聞-陪你看看

一說到前朝皇室，末代國君，似乎總是伴隨着被血腥屠戳的悲慘命運，一副“悽悽慘慘慼戚”的場景。當然也有例外，比如三國時代終結而西晉建立後，曾經的魏蜀吳三國的末代君王和皇室後裔，就有着不一樣的另一種結局。

魏蜀吳下場，西晉登場

比起“前三國時代”的英雄輩出，精彩紛呈，“後三國時代”似乎總是被人忽略乃至忽視，其實這段歷史也有其獨特的精彩。那位一直隱忍不發的司馬懿終於開始露出獠牙，在其生命最後的兩年，以其七十古稀的老邁之軀，一舉發起了“高平陵之變”，將曹魏最後一個手握重權的宗室曹爽“夷三族”，從此把持了曹魏朝政。

而其子司馬師、司馬昭兄弟先後掌權，又進一步鞏固了權力和地位，清除了忠於曹魏的勢力，尤其是司馬昭指使放任賈充、成濟等部下在大庭廣衆之下當街弒殺了皇帝曺髦，如此公開弒君的惡劣行徑也開了歷史的先河。此後，曹魏完全成爲了司馬家族的天下。

上圖_ 魏滅蜀形勢

隨着內部穩定，司馬昭也着手開始經營統一事業，蜀漢則成爲第一個犧牲品。公元263年，司馬昭命大軍討伐消滅蜀國。公元265年，司馬昭死後，其子司馬炎上臺，曹魏的最後一位皇帝曹奐也是個“識時務者”，“主動”禪位給了司馬炎，曹魏也正式標誌着滅亡。

如此一來，三國中僅僅剩下東南一隅的東吳。然而，新朝建立後權貴們已經安於享樂，不願再上戰場拼殺，反對伐吳者大有人在，這一拖竟然讓東吳又續命了15年之久。

直到公元280年，索幸司馬炎還不算徹底無腦，終於決定南下滅吳，不久晉軍攻佔建康，東吳滅亡。至此，自公元197年黃巾起義起延續近百年，“廣義”上的三國時代徹底終結。

然而大的歷史背景下卻總有些讓人惦記的小細節，魏蜀吳的三國末代君主，他們都去了哪？

上圖_ 劉禪（shàn）（207年－271年），即蜀漢懷帝

蜀漢：意料之外的不錯結局

以恢復大漢正統爲己任的蜀漢，伴隨着諸葛亮“壯志未酬身先死”的悲壯氣氛，卻最終在三國中第一個被滅。成爲了亡國之君的劉禪及臣子們，被晉軍押送從成都赴洛陽“請罪”，也許劉禪一想到那位敢於弒君的司馬昭，在路上也是惴惴不安吧！

然而進入洛陽城，迎接劉禪的卻是司馬昭的笑臉和熱情招待。司馬昭以朝廷的名義授予劉禪“安樂公”的爵位，並大擺筵席招待，也正是在觥籌交錯之間，劉禪口出金句“此間樂不思蜀”。當然劉禪也許是真的“扶不起的阿斗”，也許是劫後餘生的一種慶幸，更有可能是向司馬昭的一種討好之舉。

總之，劉禪的“表演”贏得了司馬昭的好感。不久後，司馬昭還在安樂縣一帶（今北京順義）劃了一片土地交給劉禪管理統治，這就是“安樂公國”，並有食邑萬戶。從理論上說，這片小小的寄人籬下的附屬國，還在組織形式上延續着自公元前202年漢高祖劉邦建立的大漢王朝的最後香火，也算是劉禪君臣最後的一片棲息之地了。

司馬炎建晉後，對劉禪的待遇依舊如故，而劉禪最終以64歲的“高齡”去世，這在帝王裏已經算是高壽，畢竟秦始皇和宋太祖也才活了50歲，而唐太宗則活了52歲。可見劉禪心態還是保持的不錯的。

上圖_ 八王之亂

劉禪死後，其第六子劉恂繼位爲第二代“安樂公”，依然是優哉遊哉的混日子。不過，此時的西晉王朝已經是風雨飄揚，從“八王之亂”再到“永嘉之亂”，曇花一現的“大一統”又成亂世，位於北方邊境的小小“安樂公國”自然也不能倖免。

戰亂之際劉洵身死，劉氏宗親也死了不少，只有宗親劉玄（系劉備曾孫、劉禪弟弟劉永的孫子）僥倖逃回了成都故地。只不過幾十年光景之後，蜀漢之地已經成爲軍閥李雄統治下的成漢政權，對於這位“大漢子孫”的投奔，李雄不僅熱情接待，還繼續讓其做了第三任“安樂公”，以延續劉禪之祀，順便好將其作爲一面招牌以充門面。直到公元347年，東晉軍隊消滅成漢政權，劉玄不知所終，“安樂公國”這才徹底滅亡。

這個小小的亡國後的政權，前後竟然生存了84年，幾乎是國祚43年的蜀漢的兩倍。

上圖_ 司馬炎（236年－290年）

曹魏：結局最佳的前朝皇室

蜀漢既滅，接下來就要輪到司馬家族的“母公司”曹魏了。不久後，曹魏最後一個皇帝曹奐正式禪位給司馬炎，宛如當年漢獻帝向曹丕禪位的歷史重演，真是“世道好輪迴”。稱帝后的司馬炎，對曹奐這一故主則給予了更爲豐厚的優待和安置。

曹奐被封爲“陳留王”，從爵位上當然要超過了劉禪的“安樂公”，除此之外，司馬炎還給予曹奐特殊的優待，允許其使用天子旌旗，行魏國正朔，而且許其“上不稱臣、收招不拜”，依然可以擺出天子的威嚴和風光（當然實際中曹奐會不會這麼做另當別論），這和清朝滅亡後民國政府待之以“外國君主之禮”有幾分相似。

當然曹奐也有自己的封國陳留國，就在鄴城（今河北邯鄲市臨漳縣）一帶，且也有食邑萬戶。對於曹魏來說，這是個有特殊情結的地方，當年曹操正是在鄴城“封公建國”，著名的銅雀臺也是建造於此，可謂是曹魏的“大本營”，也是曹魏“五都”中的“北都”。曹奐回到了這裏“稱王”，是否也算是無奈之下的另一種“榮歸故里”？

由此可見，曹奐的待遇不僅超過了劉禪，也超過了當年的漢獻帝劉協，劉協雖然當年也被曹丕允許保留天子禮儀，但僅僅是封了公爵（山陽公）。

上圖_ 曹奐（246年－302年），本名曹璜，字景明，曹魏末代皇帝

曹奐於是和劉禪一樣，開始了寄人籬下的富貴生活，死時58歲，諡號元皇帝，還是給予了帝王之禮。之後由其子曹過繼承王位。值得一提的是，曹奐活着看到了“八王之亂”，如此天賜良機，如果換成有野心的前朝皇室早就揭竿而起了，比如金庸先生筆下那個都滅國幾百年還不止不休的姑蘇慕容家族。此時距離曹魏滅亡並不久遠，影響力和遺民尚存一息，只能說曹奐早已安於現狀，根本沒有那份野心了。

西晉滅亡後，司馬睿又在南方建立了東晉。比起“安樂公國”幸運的是，陳留王這邊倒是順利南渡，並依舊在半壁江山保持了自己的地位。在第四代陳留王曹靈誕時期，一次東晉羣臣商議朝議排座，大家一致認爲曺王爺是“國之上賓”，而太子則還是臣子，因此曹王爺的座次應該放在太子之上。這個細節不難看出，至少在形式面子上曹家的優待依然如故。

當然，曹家這個王爺也並非完全是個擺設，在一些關鍵時刻甚至能以特殊的方式影響朝政。到了第五代陳留王曹虔嗣的時候，東晉的朝政已經全然由那位“金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”並一度北伐收復長安、洛陽的劉裕把持，晉恭帝司馬德文成爲傀儡，這熟悉的一切彷彿是當年劉協和曹丕、曹奐和司馬炎的又一次翻版。

在這個微妙的時刻，曹虔嗣決定勸說劉裕取而代之，而且還是“勸進隊伍”裏的積極分子。鑑於其特殊的政治身份，對於朝臣也起到了很好的“示範作用”。雖說晉室一直待曹家不薄，但如此操作一者是順勢而爲；二者可討好劉裕；三者也可以在一定程度上報復當年的國仇家恨，對於曺家來說何樂而不爲？

上圖_ 劉裕（363年4月16日－422年6月26日），字德輿

公元420年，劉裕最終上位成功建立劉宋，而“禪位”的東晉末帝司馬德文卻遠沒有當年曹奐的好運，在被封爲“零陵郡王”不久後就連同大批東晉皇室一起慘遭屠戳。而曹虔嗣的表現卻獲得了劉裕的滿意和認可，依然繼續恩待曹家維持待遇不變。直到公元479年，蕭道成建立齊代後才最終取消陳留國。

由此算來，曹魏滅亡後由曹奐“開創”的陳留國竟然歷經西晉、東晉、劉宋兩朝三代，國祚長達214年，是隔壁家“安樂公國”的兩倍有餘，而曹魏本身也才存在了45年，這也創造前朝皇室的一個優待記錄了。

上圖_ 東吳版圖

東吳：待遇最差，後代卻起事復國

作爲三國中最後一個滅亡的國家，東吳的“存在感”從古到今似乎都是最低的，曹魏雖也常被稱爲“篡逆”，但實力最強，又佔據着關中、中原一帶的傳統“核心區”，還是由漢獻帝禪讓而來，自認爲天命所歸；蜀漢則是劉漢皇室的當然延續，在正統性方面更是當仁不讓。只有東吳這邊似乎什麼都不沾邊，因此底氣不足，就連孫權稱帝也是顫顫巍巍，只敢先稱王，過了10年才稱帝。

而到了東吳滅亡之時，末帝孫皓也和劉禪一樣被押解回洛陽，司馬炎也是熱情款待大擺酒局，同樣是亡國之君，與劉禪的一味討好之態相比，孫皓則表現的更有“可看”性和戲劇性。

面對司馬炎“朕設此座以待卿久矣”的調侃，孫皓立刻從容回懟“臣於南方，亦設此座以待陛下”（從後面東晉南渡來看碰巧是“一語成讖”）；而針對賈充“君在南方，鑿人眼目，剝人面皮”的斥責，孫皓則反脣相譏“人臣弒君及奸回不忠者，則加此刑”，當衆諷刺了賈充曾經參與弒君的惡行，讓賈充當場出醜。

當然孫皓也不忘緩和氣氛和拍拍馬屁，還現場做了一首民謠“昔與汝爲鄰，今與汝爲臣。上汝一杯酒，令汝壽萬春”獻給司馬炎。如此一番“騷操作”，充分展現了孫皓的良好口才、應變能力、表演功底外加音樂才華，也讓司馬炎君臣哭笑不得。

上圖_ 孫皓

孫皓後來被封了個“歸命候”，賞賜給了田畝三十頃，歲給谷五千斛，錢五十萬，絹五百匹，綿五百斤，子孫都也安排了官職，結局還算不錯，好歹還能不失“富家翁”的體面和富貴。

只是其爵位只是侯爵，更沒有自己的封國，比起曹奐和劉禪來說可謂相差甚遠，這也似乎印證了東吳存在感最低的事實。孫皓最終42歲病逝於洛陽，並被安葬在著名的邙山，所謂“生在蘇杭，葬在北邙”的說法，能長眠於如此風水寶地，也算是死得其所了。

孫皓雖然在三個亡國之君中混的最差，但他的後代卻比起純“躺平”的曹劉兩家更有野心，並有過起事復國的舉動。《三國志》記載孫皓的兒子多達30多個，其中有兩位都捲入了起事行列。一位是孫充，其在東晉懷帝永嘉四年（公元310年），被自號“平西大將軍、八州都督”的軍閥錢璯擁戴爲“吳王”，試圖拉攏人心，但不久之後就被錢璯所殺；另一個兒子孫璠則在8年之後的東晉元帝太興元年（318年）又起兵反晉，結果兵敗被殺。由此可見，即使是在前朝故地，隨着時間的變遷和大環境的變幻，想要復國也是難上加難。