泰國華人多達1000萬，卻不會說中文，他們爲何被泰國徹底同化？
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文|張潤晨
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引言
今天的泰國有着多達1000萬的華裔人口，但是絕大多數泰國華裔都不會說中文。泰國也是華人最早開始移民的國家之一，還是對待華人較爲寬鬆的東南亞國家。早在宋明時期，就已經有華人在泰國擔任官職的案例。
但是今天的泰國華人，也是東南亞華人中受同化程度最高的羣體。這又是怎麼回事呢？
（海外華人）
一、早期同化
泰國是東南亞地區最早的文明國家之一，在唐代時期，泰國就已經有過和中原王朝的交流記錄。泰國和中國之間的文化交流以及人員交流，也是從唐代正式開始的。而在南宋時期，南宋的抗元軍隊在戰敗之後，也通過越南進入了泰國避難。
根據《宋史》記載，南宋末年的宰相陳宜中所部最後就逃到了泰國，陳宜中本人也在泰國一直待到了老死。這也是有歷史記載的，首批中國移民大規模進入泰國的記錄。而在泰國素可泰王朝建立之後，泰國和元帝國也建立了親密的關係。
（泰國華人）
由於元帝國是中國歷史上首個外族統治的大一統王朝，漢人在帝國內的地位極低，因此泰國也得到了從元帝國“購買”漢人的機會。元帝國時期，大量漢人或主動或被迫的來到了泰國，也開啓了華人持續移民泰國的先河。
只不過泰國對於漢人移民的態度相對友善，由於泰國的國家形式，也註定了其對於工匠有着較高的需求。而泰國也需要更多的人力進行墾荒，所以華人來到泰國就有土地。而且由於華人在泰國屬於“外國人”，所以不會被納入泰國的“薩克迪納制度”，也就是分封制度。
（泰國華人）
這也意味着華人在泰國有着相當的人身自由，沒有封田也就不需要承擔勞役。而華人除了在泰國承擔着農業生產和技術工作之外，在一定程度上也承擔了商人的身份，負責對華貿易，甚至還打通了泰國與日本等國家之間的貿易。
在日本的幕府時期，泰國長期通過華人來冒充清國人進行對日貿易，而當時的日本僅僅只對朝鮮，荷蘭以及清帝國三個國家通商。這樣的一種實際情況，也使得在泰華人事實上生活的要比在本土的中國人好得多，華人對於泰王有着很高的認同感。
（阿育陀耶遺址）
在阿育陀耶王朝時期，泰國法律明文規定華人子女生在泰國就是泰人，華人與泰人地位平等。在吞武裏王朝時期，華人的地位甚至一度高於泰人，他們和泰人地位平等，卻無需承擔勞役，還享受着低賦稅的優待。
曼谷王朝時期，華人不僅不需要承擔勞役，不僅享受着低賦稅，甚至還免服兵役。這也就是爲什麼泰國華人從宋代就已經出現，但是現今的泰國華人卻沒有從宋代時期一直繁衍至今的家族，因爲他們已經在“甜蜜中被同化”了。
（曼谷）
根據西方人的說法，華人父親和馬來人母親所生下的孩子往往會自稱華人。而華人父親和泰人母親生下的孩子，往往會自稱泰人。因爲在泰國華裔的觀念中，華人概念早已不復存在。他們雖然有着華裔血統，但是普遍不會留辮子，講泰語，喫穿用度和當地人基本相同。
二、轉變的開始
泰王拉瑪五世曾經說過：“我從不把華人看作爲外國人，而是將其視爲這個王國的一個組成部分，我和他們（華人）一起分享着國家的繁榮和進步。”
（拉瑪五世）
泰王拉瑪七世後來也說過：“泰人與華人，固兄弟之親也。即便是從現在來看，泰人與華人的血統也早已混而爲一，以至於不可分化。泰國之高級長官，無論爲以往或現在，多屬華裔。即以朕躬而言，亦含有華人血份在焉。”
但是拉瑪六世卻並沒有其他國王的“大度”，在民族主義時代的浪潮之下，拉瑪六世成爲了一位“大泰民族主義者”。拉瑪六世頒佈了非常多限制華人的法律，其中的《教育法案》是泰國曆史上首個明確禁止華裔學習中文的法律。
（拉瑪七世）
《中國國籍法》則明令減少了中國婦女移民泰國的比例，從源頭上斷絕了中國移民家庭式的存在形式，強迫華裔男性娶當地女性爲妻，從而達到同化華人並且減少華裔家庭的目的。但是歸根結底而言，相比于越南和印尼，泰國的同化政策到底還是比較溫和的。
至少華人的人身自由和人身安全，始終都能夠得到泰王的保證。而拉瑪六世之所以這麼忌憚華人和中國，事實上也是由於當時中國的革命思想所導致的。拉瑪六世時期，包括同盟會和興中會在內的革命組織幾乎是半公開的在泰國活動。
（拉瑪六世）
很多當地華人由於受到了革命思想的影響，甚至開始效仿同盟會建立當地的革命組織，意圖推翻泰王的統治，在泰國建立共和制國家。1911年3月，泰國警方破獲的“羅梭130”就是其中的代表。
三、軍政府時期
而在披汶頌堪的軍政府時期，官方對於華人的打壓被進一步的提升了。根據軍政府頒佈的《國籍法》所規定，所有擁有泰國國籍的人，就必須改泰文名字，使用泰國姓氏。而拒絕入籍泰國的華人，則會在生活的方方面面中受到限制。
（披汶頌堪）
在二戰期間，由於泰國軍政府加入了軸心國陣營，所以泰國官方對於當地華人的抗日救亡運動普遍不滿。在此期間，一萬餘名華人被逮捕，三千名華人被強制驅逐。泰國政府也開始着手取代華人在泰國的經濟地位，華人的財產開始被充公，華人開始被強制聚居，並且禁止進入各大城市。
然而，披汶頌堪的政策反倒刺激了泰國華人產生了民族意識。在披汶頌堪上臺之前，泰國華人往往在三代內就會被同化，然而在軍政府時期之後，泰國華人往往講着泰語，起着泰名，卻依然自稱華人。
（披汶頌堪）
雖然1975年之後，泰國重新恢復了對華人的溫和政策，但是卻依然保留了“忠君愛國”等大泰民族主義的部分內容。而泰國華人在經過軍政府時期的壓迫之後，也反而變得不那麼容易被同化了。
但是隨着溫和政策的重新展開，泰國華人的被同化，無疑將會重新成爲一個註定的過程。
參考資料：
傅增有.教育——是加速泰國華人同化的重要因素[J].華僑華人歷史研究,1988,(03):63.
黃倩筠(SUTHASINEE PHONSAKUNPHAISAN).鑾披汶政府時期同化泰籍華裔的政策（1938-1957年）[D].浙江大學,2014.
