果敢不過一縣城，緬甸爲何始終控制不住？明朝以來兩者結下了血仇
緬甸1948年從英國獨立後，就有一個在國會註冊的民族——果敢族，這個民族說漢語、用漢字、使用農曆，與緬族的習俗大相徑庭。我國與緬甸的史料將之稱爲“桂家”。然而很少有人知道，這些與漢族無異的“桂家”人曾是南明殘軍的後裔，曾在緬甸的扣押和控制下過着悲慘的生活。
1644年，李自成攻破北京，滅亡了大明王朝。山海關一片石之戰後，20萬八旗軍擊潰了李自成主力，大舉入關。在八旗軍凌厲的攻勢之下，無論是李自成、張獻忠還是南明殘部，都無法阻擋。更加令人扼腕嘆息的是，明朝殘部依然不知合作對敵，反而相互內訌，導致各反清勢力被八旗軍各個擊破。
南明永曆帝朱由榔（1623—1662年）是明神宗朱翊鈞之孫，桂王朱常瀛之子。崇禎年間受封爲永明王，1646年受明朝大臣丁楚魁、呂大器、陳子壯等人擁戴爲監國，接着稱帝於廣東肇慶，年號永曆。
然而由於清朝勢大，永曆小朝廷在哪都站不住腳，輾轉於廣東、廣西、貴州、雲南各地，最後逃入緬甸。
在中國古代，皇帝流亡被稱爲“巡狩”，因此永曆帝及其小朝廷向西流亡，也就是“永曆西狩”了。而一路“巡狩”到國外，永曆帝可謂是空前絕後、絕無僅有了。
1651年，清軍大舉南下，直指永曆帝的根據地——廣東，形勢極端危急。對於永曆君臣來說，還有兩個出路。一路是東渡臺灣，投靠鄭成功；另一條路則是西遷雲南，投靠於李定國、孫可望的卵翼之下。
相比兩者，很明顯東渡臺灣要安全很多。八旗軍擅長陸戰，不善於海戰，一時半會還拿不下臺灣。而鄭成功雖然是海盜王鄭芝龍的兒子。但他和自己的子孫始終支持永曆政權，鄭成功自己也被永曆親自冊封爲延平郡王。
相反，去雲南則要危險很多。其一，雲南深處內陸，與清朝統治區接壤，很容易遭到八旗軍的攻擊；其二，雲南是李定國和孫可望的根據地，而孫、李二人則是張獻忠的舊部以及義子。
張獻忠死後，孫可望、李定國決定聯明抗清。於是李定國親自致書於永曆，希望他即刻前往雲南避難，大西軍舊部將擁戴永曆爲正朔。
然而大西軍畢竟曾是明朝的仇敵，死在張獻忠手中的明朝宗室沒有幾百也有幾千。誰也說不清，李定國和孫可望是否居心叵測。
而實際上，不安好心的大西軍舊部確實大有人在。例如孫可望就有以貴州、雲南爲基地，自立爲帝的野心。真正擁戴永曆政權的，只有李定國。
西狩有如此之多的弊端。然而在東渡和西狩之間，永曆帝最終還是選擇了一路向西。爲何？因爲永曆小朝廷由權臣馬吉翔、太監龐天壽把持。馬吉翔是貴州人，不希望投靠鄭成功。馬、龐與孫可望有交情，孫的主要勢力在貴州。與之相對，臺灣海峽海況複雜，很容易出現海難。權衡利弊，永曆最終選擇了西遷。
然而一到雲南，永曆君臣立即發現了不對勁的地方。孫可望蓄意將永曆朝廷的駐紮地“安龍”改稱“安籠”，意思是永曆朝廷不過是“籠”中之“鳥”。其野心昭然若揭。若非李定國從中周旋，永曆帝還要遭受更多的屈辱。
更令人不安的是，雲南的南明政權還與鄰國——緬甸產生了巨大的矛盾。永曆朝廷來到雲南後，各種開支不斷增加。爲了增加收入，南明政權開始向中緬邊境的土司們徵稅。
據緬甸史書《琉璃宮史》記載，緬歷 1011 年（公元 1649 年），“有人奏報 ：中國永曆帝在緬甸境內孟蘇、西昆、登尼、蓋馬、景棟、景永等地徵稅”。聽聞此奏報， 緬王便派大批人馬向那些城鎮進發以驅逐南明官兵
在南明看來，這些土司乃是大明的臣屬。但在緬甸看來，這些土司卻是緬甸“不可分割”的領土。
明朝初建之時，雲南行省的控制範圍要比現在大很多。明朝建立了著名的三宣六慰。其中六慰爲木邦宣慰司、孟養宣慰司、車裏宣慰司、緬甸宣慰司、老撾宣慰司和八百大甸宣慰司。其中木邦、孟養和緬甸，均在緬甸境內。
由於明朝的主要軍事力量都在北方，因此對於南方的國防不甚重視，導致緬甸不斷坐大，先後擊敗了暹羅、南掌等東南亞國家，並驅逐了葡萄牙殖民者，國勢到達了鼎盛。明朝萬曆年間，緬甸眼見明朝國防鬆弛，竟悍然對雲南發動攻擊。
萬曆十一年正月，緬軍焚掠施甸，陷順寧（今雲南風慶）、破盞達。嶽鳳又令其子曩烏領衆六萬，突攻孟淋寨（今雲南龍陵東北）。明軍指揮吳繼勳、千戶祁維垣等率兵阻擊，分別戰死。
這時緬王莽應裏也“西會緬甸、孟養、孟密、蠻莫、隴川兵於孟卯（今雲南瑞麗），東會車裏及八百、孟良（今緬甸東北部，府治在今緬甸景棟）、木邦兵於孟炎（在今緬甸興威以北），復並衆入犯姚關”。
此戰之後，明朝的三宣六慰盡陷於緬甸之手。當時萬曆皇帝怠政，對於南方邊陲之地也不感興趣，因此並沒有從緬甸手中奪回失地。
但當明朝從中央政權淪落爲地方小政權後，緬甸此前所奪取明朝領土，開始變得至關重要。有錢人不會稀罕三瓜兩棗，但對於窮人來說，三瓜兩棗也是一頓飯啊。
在南明看來，普天之下莫非王土，在中緬邊境徵稅是相當正當的行爲。然而在緬甸看來，這無疑是對他們東南亞霸主地位的挑戰。更可惜的是，永曆君臣對於緬甸的敵意卻毫無察覺，還以爲緬甸是明朝的屬國。而咒水之難的悲劇，也就此種下了。
1658年，清軍大舉南下，李定國不幸落敗，清軍已經逼近昆明。永曆和李定國、畝田博一起商量退往何處。當時永曆帝有三條後路——暹羅、安南和緬甸。
其中暹羅和明朝關係最好，安南次之，而緬甸的關係則最差。然而讓人意想不到的是，南明君臣最終選擇了最糟糕的緬甸。
在永曆君臣看來，緬甸國土最大、實力最強，最有能力爲南明小政權提供庇護。而且妄自尊大的永曆皇帝還一廂情願地認爲，緬甸依然是大明的屬國，天子西狩緬甸，一定會得到屬國臣子的熱烈歡迎。然而誰承想，自緬甸立國之初，他們就從不認爲自己是明朝的藩屬。
明朝認爲自己是中央之國，是普天之下最文明的國家。而從緬甸方面的記載來看，他們也認爲自己纔是世界上最文明的國家。在中國的史書中，緬甸是向中國稱臣；而從緬甸方面的記載來看，明朝纔是稱臣納貢的一方。
明緬兩國的交往主要依靠翻譯人員進行溝通，而翻譯人員利用兩國語言不通、文字不同、風俗習慣和禮義各異、對同樣的事情理解各不相同的實際，在其中斡旋轉述，誰向誰“稱臣”於是成爲一種自我想象的“各自表述”。
正是因爲翻譯人員的兩頭欺騙，讓南明和緬甸的認知產生了極大衝突。永曆帝一行數千人入緬後，明明是客人，卻處處以宗主自居。如沐天波、馬雄飛等本是請求緬甸允
許永曆君臣入緬避難，卻使用居高臨下的“曉諭”、“宣諭”這樣的詞來記載 ；緬甸歷次援助永曆君臣的各種生活物資，南明流亡政權使用的卻是“進”“貢”這樣的字樣 ；緬甸方面向永曆君臣傳達緬甸國王的意思時，永曆君臣將其稱爲“奏”。
反觀緬甸方面，卻一直認爲永曆君臣入緬，實際是明朝在向緬甸稱臣。緬甸《琉璃宮史》說：
“住於孟賽（雲南）的永曆帝遭到清軍強力進攻潰敗後，派使節前來交涉 ：如允進駐八莫，將向金殿之主獻黃金一百緬斤。八莫土司回話說不敢將此事奏報吾王金殿之主，使者返回。後又派使者來八莫說願在金殿之主階下稱臣。八莫土司將永曆帝派來使者的情況奏報，國王吩咐 ：如不帶武器來投，可用舟船將永曆等安全護送前來”
因此永曆一行剛進緬甸，就被緬軍繳械。試問世上哪有臣子繳械宗主的道理。然而南明君臣依然妄自尊大，不斷挑戰緬甸的底線。
而就在此時，李定國、白文選聽說永曆帝已經入緬，並且還被緬甸人控制了起來，心中十分焦急。於是開始派遣軍隊進攻緬甸邊境，要求緬王將永曆帝交出來。
南明軍進攻緬甸邊境的行爲，讓緬王十分困惑，於是他派人詢問永曆：
“現在有人奏報你的部下騷擾朕邊境地區，這是爲何？”
永曆回答：
“安迪文（李定國）、恭新文（白文選）等不知我等在此稱臣，故騷擾邊境一帶，如果安迪文、恭新文見到我加蓋印章的手諭，都會放下武器歸順的。”
很顯然，這又是兩方翻譯在其中作梗，永曆帝絕對沒有向緬甸稱臣，而緬王對此也一無所知。
就這樣，明緬雙方在不斷的誤會中，矛盾不斷加深。到了1661年，終於爆發了咒水之難。當年陰曆七月十九日。緬王對永曆君臣再無耐心，他要求永曆君臣立即與緬甸“會盟”，飲用咒水，向緬王盟誓稱臣。
事發當天，即七月十九日上午，緬軍三千人包圍了永曆君臣駐地，“大呼曰 ：‘爾大臣可俱出飲咒水，有不出者，亂槍攢刺之”，包括沐天波在內的諸大臣於是在猶豫中離開駐地，前往飲咒水盟誓。
然而到了會盟地，緬軍突然伏兵四起，將參與盟誓的永曆諸大臣、士兵盡皆俘虜。隨後諸臣子被緬兵二十人（或三十人）捆住一人，當場殺害。唯有末代黔國公沐天波事先有所準備，在袖子裏藏了流星錘，當場打死9個緬甸兵。
總兵魏豹、王升、王啓隆也趁亂解開了束縛，在柴火堆撿起木棍，與緬軍殊死搏鬥，又殺死了十多人。沐天波等人雖然勇猛，但終究寡不敵衆，最終都被緬軍亂槍刺死。
沐天波等臣子死於咒水後，緬軍立即對永曆君臣的駐地進行了洗劫和屠殺。
事發當天中午到下午時分，大批緬軍官兵蜂擁衝入永曆君臣駐地洗劫，永曆帝和皇后預感到前往飲咒水者可能已經遇難，最後時刻可能已經到來，準備自縊，因臣下極力勸阻而作罷。
而隨侍在永曆帝身邊未前往飲咒水的部分官員和內侍人員（宮女、太監等）以及諸臣妻女不願被緬軍侮辱，紛紛自殺，“屍橫滿地”。在一片混亂中，永曆帝與太后、皇后、太子等“二十五人同聚一小屋中，驚惶無措”。
就在這時，緬甸國王的旨意到了：“王有令在此，不可傷皇帝及沐國公’”，混亂局勢才平息下來。由於永曆帝駐地死人太多，緬官將倖存者二百餘人（或三百餘人，大多爲婦女）遷到附近的房屋中安置。
而根據緬甸的記載，咒水之難並非緬甸蓄意爲之。當時沐天波等人一起前往會盟地，準備和緬方人員一起飲用咒水。緬方認爲，沐天波是黔國公，地位很高，不適合參與飲咒水。因此，緬方將沐天波和參與盟誓的南明臣子分開。
誰知緊張的沐天波以爲緬甸人要殺他，於是他奪過刀，對着緬甸軍人大砍大殺。其他南明臣子聞訊，也搶奪武器砍殺。緬軍見狀，立即調來火槍手，將沐天波等人全部殺死。
事後，緬王（派人）對永曆說 ：“你的隨從被召去佛塔宣誓，他們從朕的士卒手中奪刀砍殺，朕軍傷亡很大。朕的士卒想，怎麼能這樣呢？於是將他們盡數殺死。你不要擔憂，安心住下去吧。
由此，咒水之難的真相陷入了羅生門。但值得肯定的是，明緬雙方的互不信任已經達到了極點。壓力大到一定程度，火山就會噴發。沒有咒水之難，恐怕也有咒火之難。
除了明緬雙方因爲語言不通的誤會，李定國和白文選對於緬甸的征討，也是咒水之難發生的主要原因。
永曆入緬後，李定國和白文選一直致書於緬王，希望緬甸將永曆君臣交出來。但緬王卻認爲永曆奇貨可居，不肯歸還。
因此，南明殘軍對緬甸發動了四次大規模的征討戰役。1659年，白文選的軍隊深入緬甸，在德勒地區大破緬軍，“殺緬軍四五萬人，積屍橫野”。
其後在兩年內，李定國又連續三次入緬迎駕。在第四次迎駕之役中，李定國和白文選的大軍再次取得了大勝，殺死了上萬緬軍，整個大金沙江漂滿了緬甸人的屍體。
1660年，南明殘軍給予了緬軍決定性的打擊。李定國和白文選的大軍竟然殺到了緬甸京城阿瓦附近，將城郊的居民、士兵掃蕩一空。
無奈之下，緬王只好派出戰象對敵。而李定國、白文選則以槍炮回應。大象懼怕火焰和巨響，紛紛掉頭逃跑，結果反而將己方軍隊衝散。由此緬軍大敗，只好退入城中死守。
緬王懼怕明軍真的攻破京城，於是他強迫永曆帝寫了一封詔書，要求李定國立即退軍。如若不然，就將永曆的頭顱掛在阿瓦城頭。無奈之下，李定國和白文選只好向阿瓦城跪拜，退兵而去。
很顯然，緬甸雖然號稱東南亞霸主，但對於中國來說，完全不值一提。南明軍雖然打不過八旗軍，打收拾緬軍還是很簡單的。之前緬軍之所以能奪取三宣六慰，完全是因爲明朝不重視。一旦明朝認真起來，僅僅是一支殘軍，都能讓緬甸人慾仙欲死。
明朝殘軍將緬甸完全打殘，國土上到處都是死屍和廢墟。然而漏屋偏逢連夜雨，關寧軍和八旗軍又殺入了緬甸。原來吳三桂聽聞永曆已經入緬，爲了斬草除根、博取其滿洲主子的歡心，於是提兵10萬入緬。
緬甸連南明殘軍都打不過，更何況如狼似虎的八旗軍和關寧軍。眼看着清軍又要打到阿瓦，緬王只好服軟，向吳三桂交出了永曆帝。隨後吳三桂殘忍地用弓弦將永曆帝勒死。
永曆帝死後，李定國聽聞消息後，連日七天也絕食，最終嘔血而死。失去了這個南天巨擘，西南反清力量就此瓦解。而在東南地區，鄭成功也英年早逝。除了他的兒子鄭經實在讓人不省心，更主要的是因爲永曆帝已死，明朝復興無望。鄭成功是絕望而死。
吳三桂殺死永曆帝后，也沒有爲難緬甸，畢竟割據雲南的他，沒有理由爲清朝奪下緬甸。因此緬甸逃過了成爲清朝行省的命運。
失去了永曆帝，他的舊部和李定國的舊部在孟艮、白古、古剌等地紮根。因爲永曆是桂王之子，因此他的遺民被稱爲“桂民”，而他們也成爲了今天果敢人的先民。直到今天，果敢人與雲南邊境百姓的語言、習慣風俗也完全一致，互通婚姻，生意往來不斷。二十世紀七十年代以前，這裏的鄉村的頭人依然保留了明朝的稱呼，爲守備、千總、把總等，全是明朝下級武官的稱謂。
清朝統一全國後，頒發果敢頭人以“世襲果敢縣印”，但既不派官員管理，也不收賦稅。對於緬甸方面，果敢人也陽奉陰違，壓根就不服緬甸的管理，一直具有很大的獨立性。而這一狀態，也一直持續到了今天。果敢人本就與緬甸有着難解的血仇，他們又如何會服從緬甸的統治呢？
