日本“天皇”這個稱呼要改一下，全球僅剩兩國在用，早就不合適了

日本天皇這個稱呼，看來看去，貌似除了日本自己，只有我們還在管日本君主叫天皇。

這個情況有必要改改了。

俗話說，別人對我好一分，我會回你三倍真。

反過來，你若視我如路人，我也同等視你如草芥。

雖然在國際關係上，沒有永恆的朋友，也沒有永恆的敵人，但人怎麼待我，我則怎麼待人，亙古不變。

遠的不說，日本投降81週年當天，高市早苗向靖國神社供奉“玉串料”（祭祀費）。防衛大臣小泉進次郎，帶着自民黨多名高層集體參拜靖國神社。

長崎核爆資料館，把南京大屠殺的表述從明年3月起改爲“南京事件”。

這些動作表明，日本官方在歷史問題上不但不反省，還在系統性地淡化侵略歷史。

如果我們繼續用天皇這個詞，等於在話語層面給日本皇室保留了特殊的尊崇地位。

已經不合適了。

先說說天皇這個稱號是怎麼來的。

天皇不是日本自古就有的稱謂，最早源於中國的道教和唐代帝王的尊號。比如唐高宗李治，在公元674年自稱天皇，武則天則稱天后，兩人並稱二聖。

日本遣唐使把這個稱謂帶回了日本，4年後，大海人皇子‌覺得天皇的稱號比大王好聽多了，登基後就採用了，並一直延續至今。

此前，日本君主一般叫大王或倭王，改成天皇后也有和大唐平起平坐的意思。說白了就是：大哥，你們先進的文明已經傳到我們那了，以後也是陽春白雪，不是下里巴人，別再看不起我們了。

另外，日本神道教有天照大神的說法，天皇裹上一層天照大神後裔的皮後，便有了神權色彩，把世俗君主抬高成了神。

但我們歷史上從不叫日本君主爲天皇。

從漢朝到清朝，官方文書對日本君主的正式稱呼，始終是“倭王”或“日本國王”。

天皇是日本自稱，自娛自樂罷了。

舉幾個例子。

漢光武帝賜給日本的金印，刻的是“漢委奴國王”。

明朝永樂帝冊封足利義滿爲“日本國王”，賜了金印冠服。

萬曆帝冊封豐臣秀吉爲“日本國王平秀吉”，詔書的原件至今保存在日本大阪。

我們後來被迫接受天皇這個稱呼，是甲午戰爭失敗、簽訂《馬關條約》之後的事。

從那以後，日本天皇這個譯法沿用至今，一百多年了。

而且，全球範圍內也沒哪個國家稱之爲天皇。

在西方語系裏，英語是Emperor of Japan，直譯就是日本皇帝。

法語是Empereur du Japon，德語是Kaiser von Japan，都只是皇帝的意思，不帶任何神權色彩。

在我們周邊，韓國叫日王，越南叫日皇或日本國王。

只有日本自己用天皇，而中國以往跟着用，倒不是有多尊重的意思，而是因爲日語的天皇就是漢字“天皇”。

爲何此時該改改呢？

其一，上面已經說了，歷史上我們從來不叫天皇，是戰敗後才被迫接受的，這個稱呼帶有不平等條約的烙印。

其二，全世界主流國家都不叫天皇。

其三，日本官方在歷史問題上不斷倒退，不遵守《開羅宣言》和《波茨坦公告》等規定的戰敗國義務。我們繼續用天皇這個尊稱，客觀上是在給對方留面子，而對方並沒有給我們留面子。

其四，稱謂本身就是外交語言的一部分。正式外交場合可以用日本國王，新聞報道可以用日王或日本君主，歷史敘述中恢復倭王和日本國王的傳統叫法。“天皇”一詞只在直接引用日方原文時保留，並加引號。

這是基於歷史事實和國際慣例的調整。我們改過來，是迴歸正常，不是製造爭端。

更何況，稱謂改變本身不會讓日本停止篡改歷史，但我們至少要表明一個態度：在歷史問題和領土主權問題上，不會在語言層面給對方任何不應有的尊重。