非遺專家苑利：“原汁原味”纔是真非遺

6月13日是“文化和自然遺產日”，前不久，中國藝術研究院研究員、中國民間文藝家協會副主席、中國人類學民族學研究會民族文化遺產保護專業委員會主任苑利來到南京崇正書院，以《傳承的祕密》爲題進行了一場精彩的講座，向人們講述了非遺傳承的重要性。

像保護文物一樣保護非物質文化遺產如果有人問，張藝謀的《印象劉三姐》、中國的故宮、長城，埃及金字塔算不算非物質文化遺產？中國的四大名著，改造過的泰山封禪、天壇的祭天大典算不算非物質文化遺產？也許大多數人都會持否定態度。事實上，在非遺申報時，類似項目並不少見。原因是什麼？很簡單，是我們的非物質文化遺產觀出了問題，更爲重要的是非物質文化遺產界定過程中的泛物質化問題。苑利表示，之所以要強調這個問題，是因爲無論是此前的聯合國教科文組織，還是國內學術界，幾乎都將“在講述、表演、實施這些技藝與技能過程中所使用的各種工具、實物、製成品”納入非物質文化遺產之列。

衆所周知，所謂“非物質文化遺產”，是指那些人類在歷史上創造，並以活態方式原汁原味傳承至今，具有重要價值的文學藝術類、工藝技術類與節日儀式類傳統文化事項。它最本質的特徵是它的“非物質”性。苑利表示，那些“看得見”“摸得着”的各種“工具”“實物”“製成品”，儘管對認識、保護、傳承非物質文化遺產很有意義，也不能視之爲非物質文化遺產，更不能列入非物質文化遺產保護名錄。“但是，物質文化遺產和非物質文化遺產的保護，應該打通同時保護。”

苑利表示，他最近正在寫文章強調“遺產對兒”這個保護概念。爲什麼提倡物質和非物質文化遺產貫通保護呢？苑利解釋，不管是物質遺產還是非物質文化遺產，本質是一樣的，都是祖先留給我們的。所以，保護非遺要像保護文物一樣，原汁原味地保護起來，“物質遺產和非物質文化遺產是成對的，要打通，要一起保護”。

他舉例說，比如瓷器，“流傳下來的瓷器文物當然要保護，但製作瓷器的手藝技術這些非物質文化遺產也要保護”。傳承人是非遺傳承的活態載體作爲中國非物質文化遺產學的積極踐行者，苑利十分重視傳承人在非遺傳承中的作用。在苑利看來，傳承人是非遺傳承的活態載體，非遺能否實現活態傳承，傳承人是其中最重要的因素。非遺的保護，重在保護傳承人。

“非遺是需要人來傳的。但是，到現在爲止，我們3000個國家級非遺項目，至少有500位傳承人已經去世，有的去世已經10多年了，到現在沒有替補隊員。”苑利說，非遺是需要人來傳的，人沒了，這非遺項目等於也沒了。苑利指出，傳承人最重要的任務就是能否將祖先所留遺產原汁原味地繼承下來和傳承下去。之所以強調“原汁原味”，是因爲非物質文化遺產與文物一樣，它們的最大價值，就是它們的歷史認識價值。通過它，我們可以瞭解祖先的歷史，汲取祖先的智慧，傳承祖先留給我們的文明。

苑利認爲，與其他學科的評價標準不同，非物質文化遺產的評價標準不是“美不美”“貴不貴”，而是“真不真”。如果是個連“真”都不保的假文物，我們保護它還有什麼意義呢？苑利認爲，要想“保真”，就必須從“原汁原味”做起。具體標準就是看傳承人所傳“表現內容”“表現形式”和“所用原料”是否原汁原味。只要做到這點，傳承人所傳便是真正的非物質文化遺產。當然，苑利並不排斥傳承人創新，但他強調一點：既然是創新，既然是剛剛創作出的“東西”，那就應該是“現產”，而不是祖先留給我們的“遺產”。

爲確保非物質文化遺產的“原真性”，苑利對於傳承人的認定，也提出了自己的標準：與那些走南闖北的、識文斷字的、心思靈活的、銳意創新的人相比，他更傾向於那些世居一地的、一輩子只想做好一件事的老者，或是一輩子工作在生產勞動第一線上的技術能人。只有這樣，才能確保非物質文化遺產品質上的正宗和原有基因的純正。